第53章 全新的创作方式诞生了！

当晚，希庇亚和柏拉图、色诺芬、苏格拉底等人，聚集在「梅利特」的新家，并在男人厅举办一场晚宴。

具体的食物啊之类，希庇亚直接按照柏拉图之前的晚宴那么准备了。

搞点羊肉、猪肉、各种鱼和汤、兑水葡萄酒等等，开销的话，因为人少，所以这次晚宴大概花了10德拉克马左右，最累的人，应该要属做饭的阿格拉了。

毕竟一下要搞6个人饭菜糕点，不累是不可能的，所以希庇亚酌情奖励了2德拉克马，等之后奴隶人数上来，这种奖励想必也会变少，因为不会那么累了。

这次晚宴的本意，是希庇亚想借此时机，讲述一下自己创作新作品一些故事大概，让他们帮忙提前打个名气出去。

但却不曾想，下午的时候，一个穿着蓝色希玛申的雅典中年人，给他塞了两封密信，一打开，发现竟然是斯巴达的密信。

最令希庇亚感到有兴趣的是里面提到的人。

阿吉斯国王，这位就是斯巴达历史上的著名传奇被绿王，关于他的事迹，之前回忆那位六姓家奴的时候，倒是记起来了这位。

也不知道那「列奥提尼达斯」到底是不是他的亲生儿子，只能说斯巴达在这方面确实有点混乱……

希庇亚总是调侃雅典这边可能流行什么南通文化，但实际上，斯巴达那边也有一个更离谱的婚姻安排：

年长的斯巴达人可以允许自己的妻子，为他欣赏的年轻斯巴达人生育孩子……

当然了，列奥提尼达斯的情况不在此列，因为阿吉斯显然没有允许那位六姓家奴进入他妻子的寝室。

现如今，这位传奇国王竟然要招揽我去斯巴达，更是给出了高达100德拉克马的报酬，说是这可以帮助我抑制积攒财富的欲望。

怎么说呢，只能庆幸他们没有给希庇亚传说中那沉重的铁制货币。

紧接着，第二封信就很有意思了。

同样是招揽，但这个写信的人很明显不是阿吉斯，应该是斯巴达那边的军官之类，对希庇亚表达了示好，甚至还警告他晚上不要住在家里。

这封信可谓

很贴心了，根据历史上的一些情景，不难猜自己的新家可能要出什么不测，大概率应该是要被火烧。

然后……火烧是不可能烧的，希庇亚直接叫来了柏拉图和色诺芬，两人干脆利落，当即派出不少奴隶守在希庇亚新家旁边，打算直接守一整晚。

同时以自身的声望，他还找到了一些附近的富裕公民，比如山羊，对方也很乐意派出不少妓女，去夜里寻找一下这位纵火者可能出现在哪。

但即便如此，希庇亚也还是先把钱币、纸草这些贵重物品放回了自己的老家房子藏起来，避免被大火直接点燃。

最后，希庇亚提前组织了一下这些守夜的人，让他们尽量找一些隐蔽的位置，不要暴露得太快，等到有行为鬼鬼祟祟、或戴有蒙面的人出现，你们就把他拿下。

谁抓到了，或者一起抓到了疑似可能纵火的人，奖励20德拉克马。

当一切准备工作做完之后，希庇亚也在思考要不要和那位军官长期保持往来。

如果答应对方，我能得到什么好处，又会付出什么？

目前比较直观的是，希庇亚会得到德凯利亚里关于他的一手消息，但对方需要什么？犹未可知，所以希庇亚想了想，先给一封回信，然后看对方怎么说。

思考到这里的时候，柏拉图又凑过来喝酒，问道。

“希庇亚，德凯利亚那边许诺给你了多少？你还没和我说过呢。”

希庇亚不动声色：“他们没说具体，但反正非常丰厚，我猜至少是居鲁士给的10倍以上吧。”

“这你都拒绝了？”

“当然，我可是一个雅典公民。”

柏拉图大为震惊，他说道。

“等我们今天抓到了纵火者，我明天一定要去「阿哥拉」说‘我们雅典有一位拒绝接受巨额报酬诱惑的希庇亚！这样的人，不应该获得更多荣耀和大家的尊重吗？’”

希庇亚：“……”

其实我没好意思说只有100德拉克马……

很快，希庇亚转移了话题。

“对了柏拉图，苏格拉底怎么还没来？”

“这个我猜是他没水钟的原因吧，其实他不算穷，但不知道为什么，他就是不愿意多给自己买点东西，你那还有水钟吗？”

“最后两台。”

“再卖给我一个吧，到时候我送给苏格拉底一个。”

大概和柏拉图聊了下苏格拉底的一些小趣事，比如曾经学舞女在家跳舞，随后等到苏格拉底真的来了后，希庇亚这才开始公布自己的全新作品。

“我打算写新的作品了，应该不长，也不会耽误《埃雷西翁》的创作。”

色诺芬和柏拉图都看过来。

“还是诗歌？”

“并不是。”

“那难道是寓言？”

“也不是。”

经历几番询问后，希庇亚这才公布了答案。

“是一种我自己想的创作方式，我认为这或许也是有可取之处的，所以打算写这么一个作品出来试一试。”

面对着好奇的目光，希庇亚先提出了一个问题给他们。

“先问你们一个问题，如果从前有两户贫穷人家，同时接受到了一家富人的收养孩子提议。其中一家认为不能为了钱就交出孩子。而另一家把儿子交给了富人。

多年后，富人收养的那家儿子衣锦还乡，而留在贫困家庭里的孩子则是怨恨父母，从而离家出走。

你们认为是财富败坏了青年的德性，还是贫穷？又或者他只是发现父母所想要他拥有的德性，并不是他想承载的命运？”

这篇小说来自后世莫泊桑的《在田野里》，与古希腊这时候的寓言不同的是：故事本身不再为一个预先设定的道理服务。里面的人物拥有自己的生活和欲望，判断谁对谁错的工作，交给读者去做。

毫无疑问，在诗歌与寓言统治的古希腊，搞出“小说”来，是一次大胆创新的举动，但希庇亚却又认为，这个故事也许正适合即将要和智者辩论的自己。

当下，只见柏拉图他们听完后，先不回答，而是皱着眉，苦苦地开始思考这到底是什么故事，而后说道。

“希庇亚，你能详细地讲一讲这个故事吗？”