第7章 五行本源

翌日清晨。

玄清收拾得很快。

其实也没什么可收拾。

一身粗布道衣，一支玉簪，一双旧鞋，再加一头青牛。

玄清牵着青牛，跟在老子身后，出了静山小院。

山门外没有人送行。

老子没有回头，只道：“玄清。”

玄清立刻收神。

“弟子在。”

“天地广大，非只有为师所讲之道。”

老子抬手指向前方。

前方是山路，是草木，是一条看不见尽头的西行路。

“以后一路所见，皆可为师。”

玄清低头应道：“是，师尊。”

一路西行，晓行夜宿，途经荒原、溪流、山林、土丘，老子趁行路闲暇，

又为他讲解五行之道“世间常言五行金木水火土，世人多将其视作五类死物，殊不知五行从不是独立割裂之物，一切根源，仍是先天一气。”

老子伸手指向远处葱郁林木，徐徐拆解。

“一气初分，先化阴阳；阴阳再辗转分化，便生五气，落于人身，便是内五行。人身心肺肝肾脾，对应火金木水土，肉身气血流转，五脏藏纳五气，皆是自身先天元气分化而成。心属火主神明，肺属金主肃降，肾属水主藏元，肝属木主生发，脾属土主承载，五脏相生相克，循环往复，全凭胸中一气流转调和。你此前修清净道，守持元气，便是稳住内五行根基，内气不乱，五脏自安，心神自宁。”

话音一转，他又抬眼望向天地四野。“天地之间风云水土草木，便是外五行。东方木气生发，草木丛生；南方火气蒸腾，烈日暑热；西方金气肃杀，霜风落叶；北方水气凝寒，溪流渊泽；中央土气厚重，承载山川万物。天地流转，四季更迭，春木夏火，秋金冬水，土居中调和，皆是一气散于天地，化作外在五行之气。”

“内五行与外五行本出同源，无高低之分，只分内外。人身内气为根，天地外气为用，以自身内五行接引天地外五行，内外一气

相通，便能引动天地五行之力，衍生万般妙用，这便是世间一切五行术法的根源。”

“譬如你体内木气生发，便可接引山间草木生机，催生植被；心火升腾，便能引天地阳火；肾水充盈，可调水汽雨露；肺金肃敛，能凝霜风；脾土厚重，可固土石。相生则滋养万物，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克则制衡过盛，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。”

“但你需谨记，不可执着金木水火土相。若一心只想着分判五行、刻意引动五气，便是落入表象，背离清净本源。真正的五行大道，是心中清净，一气自在流转，内外之气自然呼应，无需刻意驱使，顺势而为，方为上乘。

顾玄一路静静聆听，一边留意周遭天地景象对照师尊所言，一边内观自身五脏气海，将内外五行的关联细细印证。

白日观天地四时五行流转，夜晚露宿野外，便静坐调和自身内五气，尝试以己身元气接引天地间的五行灵气。

一日午后，路遇枯木横道。

老子看了一眼。

玄清上前，掌心贴在树身。

体内木气缓缓生出。

他没有强行灌入，只以内木引外木。片刻后，枯木断口处生出一点嫩芽。

玄清收手。

嫩芽还小，却活了。

又过数日，夜里寒重。

山风灌进破庙。

玄清坐在门口，掌心轻抬。

火气自内而明，牵引天地间微弱热意，聚成一团温和火光。

火光不大，却足够照亮三人一牛。

青牛趴在旁边，眼睛半闭。

“这用处不错。”

再后来，过泥沼。

玄清以土气定脚下泥层，牵着青牛走过。泥水只陷到鞋底，再不上涌。

青牛踩得很稳。

“这术不错。”

玄清道：“方便赶路？”

青牛道：“方便我不脏蹄子。”

玄清无

言。

行。

道法服务生活。

很符合自然。

山间遇乱石落坡。

玄清抬指，金气收敛成锋，点在滚石边缘。石块裂成两半，落向两侧，未伤草木。

老子看了一眼。

“善。”

又过一条旱沟。

沟底草木枯黄。

玄清站在沟边，以水气牵引地下湿意。少顷，泥土颜色渐深，一线清泉从石缝里渗出。

青牛走过去喝了一口。

“淡了点。”

玄清看它。

“牛哥，这是我第一次引水。”

青牛道：“所以我说淡了点，不是难喝。”

玄清深吸一口气。

不能跟牛计较。

计较就输了。

西行路漫长。

玄清对五行的掌控也一日深过一日。

最初，他只能感到五气。

后来，他能分辨风中木气，石中金气，晨雾水气，日中火气，脚下土气。

再后来，他不必刻意分辨。

五气就在天地间流转。

他只是伸手。

只是落步。

只是动念。

气便随之相应。

但老子每次都提醒他。

“术不可压心。”

“心若逐术，术便成障。”

玄清谨记。

他知道自己能做什么。

也知道自己不该做什么。

这一日黄昏。

西方天际出现一片长岭。

长岭之后，云气低垂。

老子停在坡上，望向远处。

玄清牵着青牛站在身后。

体内五气缓缓归一，重新沉入先天一气之中。

他看着远处，心里忽然生出一股感觉。

前方不只是路。

那里有什么东西，在等他们。