第七章 南华真人

    老子弟子无数，其中最为有名望的即是道教中的四大真人和尹喜、王玄、张道陵三位传人。

四大真人著书立说修真我，三大传人开宗立派修仙道，各有所长。

七人之中，又数这南华子最有名望，四界之中，无人不识无人不晓，道义著作千年传颂，甚至老子都只愿与他平辈相交，只是拗不过南华真人，勉强认下一个虚名。可奇怪的是，其他六人在人界时便皆羽化飞升，偏偏就这南华真人还落在后面。

南华真人即庄子，又名庄周，在人界是先秦道家学派的代表人物，是老子思想的继承和发扬者，其道论基盘是逍遥，泯灭人与人、物与物之间的差别、界限，做到物我两忘。

南华子初到炼狱界时，正是春秋百家争鸣之际，百家诸子人界未完成夙愿，在这炼狱界里自然又是再起风云。不说那些诸多天才般的人物，就是封神时候的各路神仙也都停步在这炼狱之界。可以说，那个时代的炼狱界最是人才济济最是辉煌的时代。可三千大道中，唯独一个庄子十年时间便由结丹修到飞升，而且每一步还不像他人那般历经磨难苦苦勤修，而是次次顿悟，一念筑基结丹一念元婴化神一念又大乘渡劫，可谓是一日千里。炼狱界的各方英才豪杰的滔天惊骇就不用说了，传说那万仙之祖的鸿钧道人还亲临炼狱界探视过庄子。

可是，南华真人大约真把逍遥两忘做到极致，平日随性随意，自己忘了自己不说，修为已经是大罗圆满之境的南华真人，可仿佛天地也忘了他——怎么的也不见那天门中开肉身成圣……。

炼狱界得道者能列仙班有三种方式：一是横死，被动的飞升天界，二是天门中开羽化成仙，三则是肉身成圣纵横天地。

第一种方式，无论是修的是佛教道教还是武道，若是修道之人横死的话，飞升天界后得修为便固定为前世修为，最多修成当前仙境的圆满之境，日后再难有寸步之进，就如当年人界封神之战时，阐人截三教均告诫门下弟子莫要出山，就是生怕门下弟子横死山下——封神之后受人奴役不说，最怕的还是仙境再难有进展。第二种白日飞升，便是大多修仙道之人追求之事，飞升之后，直接位列仙班不说，而且飞升之后的境界还有机会再进一步。而第三种的肉身成圣，则是修道者最高最求了——修得肉身成圣，不单无尘无垢成就天尊，还代表着真我之道大圆满，再修为大天尊也不是不无可能的。

在这炼狱界的两千余年的时间里，许多后辈之人或是勤学苦修或是机缘巧合，有不少人都得以天门中开白日飞升，而南华真人不说肉身成圣了，天门中开也等不来，成了炼狱界唯一的一个大罗金仙圆满境的奇葩。

虽然南华真人一直未能天门中开，但南华真人这大罗金仙之威能，在这炼狱这一界也就那儒佛两宗的宗师以及千年也没有出世的鬼谷子那寥寥几人能与之相提并论。

南华真人是正统道宗的宗师，修的是真我、自己的道，身份之尊贵，炼狱界中的帝王都是无法比拟。而且，只要南华真人他日以大罗圆满境界得天门中开飞升天界，飞升天界后之后极有可能直接成就天尊之位，甚至还能有一线机会和三清四御一般成为大天尊。

所以，南华子在炼狱界为道宗之首，各江湖门派、皇族王朝无人不给其三分薄面。

可南华真人也不是万能的——

当年南华真人在人界还被人称作庄子的时候，有一天他在濮河钓鱼，楚威王听闻庄子的声名，便派两位大夫前去请他做官。庄子刚好看到池塘边上有两只乌龟在打滚，便拿着鱼竿头都没回的说道：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，楚王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。你们讲，那只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿像这两个乌龟活着在烂泥里摇尾巴呢？”

对已一只乌龟来说，高居庙堂，自然不如在泥塘里快活，两个大夫便老老实实回答道：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子便笑而答道：“我就要在烂泥里摇尾巴。”

——由此可知南华真人的品性。

只是，上辈子不搭理人家倒算了，南华真人毕竟是楚人，当年也蒙楚王照料，而这这辈子修道一途也修到了炼狱界的顶峰，所以就当是还人情，于是便在千年以前出了山。不过，当丞相吧，南华子的逍遥两忘的思想在治国之道还真有些不适宜，但楚国好巫，于是便做了楚国的国师。

(本章完)

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