第九十九章 读书成圣

孟行一怔，哪里不对？

他自问这个回答百无缺失，也非常符合佛家的论调。

不过这和尚高深莫测，孟行一时怀疑哪个字不妥了。

大和尚见他思考，顿时喝道：

“你不是不借吗？”

孟行一听，顿时知道他酿的上了这个贼和尚的恶当！

大和尚又胜了一筹。

孟行的第一次回答，虽然没什么问题，但他既然来见自己，必有准备。

而佛家讲究当下顿悟，有所准备，就算不得真正悟道。

所以大和尚还要再问问，他就搞了个突然袭击，直接否认孟行的回答：

不对！重说！

这下果然，孟行果然怀疑了！

他自己不自信了，也觉得不对，陷入思考。

这时，大和尚已确定孟行的答案是事先准备好的，知道孟行其实并没有真正悟道。

到了这时候，其实大和尚也是可以赶人走的。

但大和尚觉得孟行是可造之材，所以他打算点拨一下。

所以才问：“你不是不借吗？”

其实是告诉孟行，佛性、灵觉自有，不假外求。

不论学佛、学道，要敢于承担，不能我说你不对，你就以为不对了。

也是告诉孟行，禅之顿悟是不能思维不容拟议的，须当下见得。

孟行一时又沉默了。

事实上，他的确没什么佛性，对无中生有的事不得其解，《千金书》改恒为常，多半也是功利的打算。

他准备的只有理论上的东西，还是从诸多典籍上搬运来的东西，不是自己见解……自己不是不信，而是因为无法确定，所以生疑。

和尚虽然是偷袭，但确实是击中了他的要害。

孟行想通这些，顿时苦笑，对大和尚表示感谢：

“多谢大师指点。”

这一下孟行又输了，却是心悦诚服。

不过大和尚还没罢休，而是问道：

“你接着说说看。”

孟行刚才有所感悟，说：“我今天丢了钱。”

大和尚顿时大喜，说道：“好了，你有此悟性，难怪能够有余涅盘！”

其实，孟行作礼道谢，大和尚已经觉得他真悟了。

但是大和尚还想再验证一下，所以他要孟行接着说这个不可说的问题。

孟行的话字面意思好理解。

所谓丢了钱，其实是指他在和尚的逼问下对自己的佛性不自信，相当于把自己的佛性和灵觉搞丢了。

听出这个意思，大和尚最终认可了他。

所以才愿意跟孟行讲“涅盘。”

短短几句话，包含着数次的交锋。

孟行虽然连败两次，但勇于承认，悟得良苦用心，也得到了大和尚的认可。

而誉王则是一脸不可思议，他这个皇叔被称为辩机大师，本身修为高深莫测，但是从来说话不好好说，若是半句不投缘就要赶人的。

这一次肯对孟行解释涅盘，已说明他对孟行十分认可和看重，否则，谁的面子都不会给。

就连誉王来问，也被讥讽“关你什么事”，可见一斑。

誉王正自心喜，搞来搞去，总算皇叔肯说涅盘之事，太不容易了！

誉王朝孟行再使眼色，要他问“什么是有余涅盘！”

但是没想到，孟行不问。

不仅不问，突然起身施礼，然后走了。

走了！

因为孟行根本不是要问涅盘的。

他对自己死而复生的事有答案，对整个过程也有所感悟，对于无中生有，知道真实存在，但是他不能理解。

而和尚刚才的棒喝，使孟行意识到：

既然事实，为什么不确定呢？

这个问题，就好像庭前柏树子一样，客观存在的，你却要刨根问底，去想庭前柏树是怎么长出来的？

它自然是自然而然长出来的。

它先是柏树苗，是种子，是分子，是原子……再小、再小、再小是什么？

不管它是什么，最初都是“无”中生出来的。

这是自身的灵觉和佛性啊，是自身的锚，连这些都不确信，那就要迷失在真实世界的幻界之中。

这一下，孟行心中的疑虑全部消失。

存在就是有理，这就是最大的道理。

这一下，孟行心中好像一下全打通。

他站起身来朝大和尚毕恭毕敬地施了一个礼，而后也不问什么是有余涅盘，拍拍屁股径直走了。

誉王目瞪口呆，大和尚看向他问：“你不是要知道有余涅盘么？”

誉王按下去追孟行的冲动，问：“师叔，什么是有余涅盘？”

“孟行问都不问，可见他已突破了心中桎梏，境界更上一层楼！”大和尚道：“你还问，可见愚笨！”

“……”

和尚忽然嘿嘿笑道：“我看上你带来的这个孟行，他很有天赋，你把他弄到皇觉寺来，我就告诉你。”

誉王连忙拒绝：“此人是我左膀右臂，得力干将……”

大和尚道：“你就是个榆木脑袋，珠玉在前，我都懒得看到你。明年，你把他弄来代你出家，你也不用来这里出家了，岂不是两全其美？”

“……如此……”誉王心思急转，死道友不死贫道吧，心情沉重又窃喜：“皇叔，一言为定！”

誉王一口喝干杯子里的茶，忙不迭告辞。

见他离开，大和尚不禁摇了摇头，而一盘的小沙弥则问道：

“这么说，明年我便要有个师弟了？”

大和尚摸了摸他的脑袋，说道：“看有没有缘分吧。”

“可是师傅不是已叫誉王爷去安排了么？”

“这是外缘，能不能成，还得看他自己的心。”

小沙弥似懂非懂：“这就是脚不走，去哪儿吗？”

大和尚顿时大笑：“明远啊明远，你可比赵勾那小子聪慧多了。”

而另一边，孟行听了大和尚的开悟之言，心中一片通明，一路走在皇觉寺中，边走边看，眼前的景色与以前的是一样的，但好像又有哪里不同。

他这样看着，这样想着，猛然听到皇绝寺的钟声。

当！当！当！

原来是皇觉寺众僧的早课结束了。

随后，又是早膳的撞钟声，孟行脚步变慢，在如潮的人流之中站定，运起鼎势。

伴随着鼎势的钟鸣鼎食的声影在内响起，寺庙的钟声也在耳边回荡。

一内一外，竟形成一种奇妙的呼应。

原本，孟行一旦运起钟鸣鼎食之法，肚子里面若是没一点东西就会饿得难受，眼冒金星，消化完腹中的食物，钟鸣鼎食之法也会停止运行。

但是这一次，伴随着皇觉寺的钟声，他的钟鸣鼎食之

法竟然持续运行，令他精神百倍，精力十分充沛。

这一次，肚子里面明明没有什么存货。

但是，孟行已经明白了，这就是“无中生有”，无，不是没有，而是元，一切都有。

刚才，先是听了大和尚的断喝，令他不再怀疑无中生有、钻牛角尖探究无中生有背后的真奥……而后，又感于皇觉寺的晨钟暮鼓，一切就自然而然发生。

如果说吃下食物，利用钟鸣鼎食之法吸收营养、能量，那么是炼精化气之法，但这还不算修仙的路子，因为这是普通人都有的本能，更应该归类于武道淬炼的法门。

孟行的《淬体境》基础打的雄厚，全赖鼎势的修炼和钟鸣鼎食的吸收。

现在，不再需要进食就能开始钟鸣鼎食，从无中就能提炼出精气滋养神魂。

对应的就是世外修行的炼气化神之术。

在系统中，第三列途径《斗法胜造化》，也被轰然点亮！

炼精化气、练气化身两个成就，同时激活，令孟行猛收3000点成就点。

与此同时，《读书成圣》、《武道成圣》以及《斗法胜造化》三个途径同时点亮，使一个不算隐藏成就的成就《殊途同归》初级成就，再获2000点成就点，孟行一下获得5000成就点，能换取十几年的系统庇佑时间。

加上原本积存的成就点，至少二十年，孟行不用再担心庇佑时间不够的问题。

孟行一下大有收获，大有进步，但他现在觉得并没有什么，心中不惊不喜，觉得是很自然的事。

读书人读书，就是从书中吸收作者的见解、领悟，而许多圣人、圣贤着书立传，里面就有真本事、真见解、真神通，使许多人开悟、受益，这才是真正的圣贤风范。

后人从中领悟，获得神通、法术也是常有的事，读书人几十年读书，一招开悟，从一个手无缚鸡之力之人，一下获得盖世神通，立地成仙的先例也不是没有。

但这不是最了不起的，最了不起还是那些着书立传的圣贤，教人本事。

孟行能领悟，并不觉得了不起，因为这些都是前人的智慧。

《读书成圣》这一条路，就是这样一个过程，以后孟行要成圣，也要做这种事，着书立传，造福世人、后辈。

当然，他现在还没有这种本事，但这一条路子是不错的。

而点亮《斗法胜造化》途径，孟行现在已是一定意义上的世外修行者了。

但他遇到了新的麻烦。

钟鸣鼎食炼气化神滋养他的神魂，与塑造英灵起了冲突。

炼气化精滋养神魂，孕育阴神，这是内育，而国运功绩塑造英灵，则是外造。

一内一外两条路子，泾渭分明，互相冲突。

随着钟鸣鼎食不断滋养神魂，神魂之中好像有神奇生出，孟行已感觉到围绕他周围的国运开始躁动不安。

这是国运扑击的征兆。

孟行立刻停止钟鸣鼎食，周围国运便立刻平伏。

孟行只能先停下。

“内外兼修”的路子，肯定不是他一个人想这样做，但至今为止都没听说有人成功，而这样的异类，朝廷、世外都是不容的。

孟行并不失望，反而觉得自己为什么不能称为第一个成功的？

当然，那些无数想要“内外兼修”的人，恐怕也是这样想的，他也不过是其中之一。

孟行想到这里，不由哈哈大笑。