第37章 大战落幕，四魔归位，照见本我！

第37章 大战落幕，四魔归位，照见本我！

正当我在整理思路之际，几声震撼云霄的龙吟之音传入耳中，打断了我的思路。我极不情愿地望向那些打扰我思考的家伙，本想好好教训他们一番，但眼前的景象却让我震惊。不知何故，他们原本因知晓芷若身份而丧失的斗志，以及对我们捉襟见肘、噤若寒蝉的颓废状态已荡然无存，他们的气势不仅未减，反而更胜以往。仿佛一头饥饿至极的猛虎突然发现猎物，准备扑上去大快朵颐。

看到这一幕，我不禁对“四魔”刮目相看，“不愧是久经沙场的老将，我的计谋不仅迅速被他们识破，还激发了他们内心的血性，事情变得越来越有趣了！”我思索着，嘴角不自觉地露出了一抹神秘的微笑。

“既然如此，那就让我亲自上阵吧！”在相互敬重的情感驱使下，我决定主动接受挑战，以示对他们的赞赏和敬意。就让这场对决为此次事件画上一个完美的句号。我话音刚落，面前突然卷起了一阵猛烈的飓风，若非我内力深厚，恐怕早已被这狂风卷走。“他真是迫不及待，竟用幻象诱使我放松警惕，然后以肉眼几乎无法捕捉的超高速向我袭来。既然如此，那就”很快，我洞悉了天魔的策略，仅以微小的幅度轻轻摇摆，便迎上了他的攻势。

“砰！”“噗！噗！”在场中央的空地上，一位精神矍铄的老者与四位面貌清秀的少年展开了激烈的对决。更令人惊叹的是，这四位少年的外貌惊人地相似，仿佛是同一模具铸就的复制品。实际上，这并非什么奇事，当我察觉到他利用假身分散我的注意力时，我灵机一动，施展了高级忍法——“实体·影分身术”（得益于我以往特殊的训练经历，我掌握的武技种类繁多，而我的特殊体质使我练习起来不仅毫无不适和冲突，反而如虎添翼，学得快且精通，甚至能触类旁通）。

当我踏入这个世界，惊喜地发现我之前所学的技能不仅未有退步，反而有了显着提升，达到了一个新的高度。因此，我不想过早展示我的真实实力，便巧妙地运用了忍术中的分身术。虽然这种忍术在忍者世界中并不算高级，但它与虚影和假身术有着惊人的相似之处。

“砰！”“啊！”随着一声尖锐的撞击声和一声凄厉的惨叫，一切又陷入了死寂。尘埃落定，我和褚天赫在相隔数十丈的地方静止不动，空气中弥漫着异常沉重的静谧，时间仿佛被拉长。片刻之后，“屠神天魔”直挺挺地向地面倒下，这一幕让在场的所有人都惊呆了。

半盏茶的光景后，老诸（即褚天赫）突然间仿佛发狂般地放声大哭。其余三凶听闻哭声，急忙上前探查究竟。相传，正是这一幕让四魔领悟到了他们在联手布阵时唯一的破绽——“鬼哭狼嚎”。这一破绽汇聚了“鬼”、“妖”、“精”、“怪”、“魔”五大反派系的弱点，与“人”、“仙”、“真”、“圣”、“神”、“佛”六大正派系的强项形成鲜明对比（“鬼”指的是“鬼系”战技中的“鬼迷心窍”和“鬼哭狼嚎”；“妖系”有“妖氛冲天”，“魔系”有“魔影幢幢”，“精系”有“精迷古怪”，“怪系”有“怪力乱神”，这五大反派系；六大正派系包括“人系”的“人山人海”、“人来人往”、“人海战术”、“人心惶惶”、“人定胜天”、“人仰马翻”、“人杰地灵”，“仙系”涉及五行、阴阳、东方仙术，具体有“仙风道骨”、“飘然欲仙”、“飘飘欲仙”、“驾鹤成仙”、“羽化登仙”，“真系”囊括东方高级法术如“返璞归真”、“抱朴含真”、“归全反真”、“通真达灵”、“怀真抱素”、“归真反朴”，“圣系”有“圣言诀”，“神系”有“神通广大”、“神采飞扬”、“神采奕奕”、“神机妙算”、“神乎其神”，以及“佛家”的“佛飞九天”、“佛光普照”、“佛笑伽罗”、“佛也发火”、“金佛显圣”、“万佛朝宗”）。

在远古时代，人们外表似兽，内心却如人；而到了中古时期，人们外表如人，内心却似兽。自丙寅年起，我们已迈入了过去的未来，那时每个人都应修成佛的外表和心灵。现在，我们正处在从人面兽心向佛面佛心过渡的阶段，只有经历水灾、旱灾、战争等重大灾难，那些心怀不轨之人方能被清除，留下的将是善良的人们。因此，这些恶人正是遭受劫难的原因。

第37章 大战落幕，四魔归位，照见本我！

未来，书籍也将发生变化：上古时期有三经二书，中古时期有五经四书，而如今（即未来）将有九经十书。在古代，三十年为一个甲子，中古时期为六十年，而现在则改为九十年。节气自周代以来一直以十二个为一个周期，中古时期增加到二十四个，现在则将增加到三十六个。在接下来的四十年内，天下将实现统一，之后的五百六十年将分为十二个小国，再次进入战国时期。再过一千年，人类将如同蝼蚁，马匹如同犬类，社会将陷入混乱，无法形成正统秩序。这些不过是随兴所至的简述，或许也是修行者们愿意聆听的。

至于佛教的起源，如来佛祖化现为佛的根源，实则源自老子一气化三清的教义。三清即三座圣山，因此诞生了三位圣人：终南山诞生了老子，西方的熊耳山诞生了如来（即释迦牟尼佛），东方的太行山诞生了孔子。

佛教中提到的五身、五眼，指的是天眼、法眼、慧眼、肉眼和佛眼，以及动身、静身、出身、人身和穷身，这些身相变化无穷。无论是修行者还是普通信众，每天清晨诵读经咒，可以作为积累外功的方式。外功与内果是相互关联的。现今，许多人诵读经咒，但很多人并不清楚哪些经文最为殊胜。他们认为读得越多、理解得越深，功德就越大。然而，如果盲目地阅读大量经文，却未得真传，那么这样的修行不过是徒有其表，如同背诵经文的驴子，无法真正领悟佛法的精髓。

实际上，如果能够专心奉行几种有效的经咒，一生都用之不尽。这样不仅能够积累深厚的阴德，还能降伏内心的魔障，真正有助于修行。所谓三千功德圆满，便能成就上仙。立德、立功、立言，都是修行者应尽的义务。而通过说法来渡人，是修仙学佛之士的职责。他们能够变化万千，通晓三教九流、七十二行、诸子百家的知识。

由于人性各异，喜好不同，因此要因人而异地进行教化，才能逐渐引导他们走向正道。如果一概而论地施教，又有谁会愿意聆听呢？经文也是度人度己的善行。至于其他关于十魔九难等戒律，都可用慧剑斩断，自然应对即可。

何谓十魔？一为六贼，二为财富，三为权贵，四为七情六欲，五为恩爱缠绵，六为患难纷扰，七为圣贤之德，八为刀兵之祸，九为女乐之欢，十为女色之惑。何谓九难？一为衣食之需所迫，二为尊长之邀阻，三为妻女之牵绊，四为名利之牵累，五为横祸之降临，六为盲师之束缚，七为议论之差池，八为意志之懈怠，九为岁月之虚度。

而佛门所言三皈五戒为何？即一皈依佛性，二皈奉正法，三皈敬师友，此为三皈；五戒则为：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒贪酒，五戒妄语；此皆为佛门戒律，鉴于学佛者众多，良莠不齐，故有此戒约。

至于我辈，既出于志愿研道，又何须深究于此？但求心之所安。修道之士，不仅需解除世俗之束缚，更应善于养道。闭目不视其色，闭耳不听其声，学做聋哑，方为道人。心乃万神之主，目为万神之门，目动则心动，心动则神动，生死之机，系于二者。邪气不入，真气长存。大风不出门，大雨不外出，终日行进不可逾越三十里之远，此乃养道之精髓。

修道者往往偏爱山林溪谷的幽静，然而石洞虽通透水气，却不适宜长期居住。因此，建造一间茅屋为最佳选择。虽然水果多食可导致身体虚弱，但若在山中长期居住，适量食用果类亦无妨。其中，榛子、松子、榧子和核桃特别适合长期储存，因为它们的果肉被坚硬的外壳保护，不惧风霜雨打，能够长时间保持新鲜。因此，它们被誉为“四般长命果”，是山中修行者理想的储备粮食。而东南地区的橘柚、杨梅，以及西北的奈榴、梨、枣等，虽然美味，但不易长期保存。

至于修道的道场，则宜选择北方而非南方，因为南方多水，不利于禅修。北方气候适宜，是修道的理想之所，许多神仙传说也多出于此。天下着名的四大名山以及五岳、四界、八小山以及其他名山，都是我们道中人的精神家园，不可不提。

四大名山指的是峨眉山、五台山、九华山和普陀山，这些地方多有僧侣居住。五岳包括东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，这些地方多有道士修行。特别是华山，被视为道教的发源地之一，有火祖所开凿的石室，共有七十二个半洞天，六座山峰，是修道的理想之地。

刚刚经历了一场激烈的对决，四魔输得心服口服，不再提及比拼阵法的事宜。然而，他们激起

第37章 大战落幕，四魔归位，照见本我！

了我的好奇心，经过我不断的恳求，他们终于同意让我亲眼目睹了他们的诛仙大阵。这个阵法的确非同凡响，据说他们收集了三百六十五个怨灵和厉鬼，以及成千上万个战士的魂魄，耗时七七四十九个月圆之夜才得以炼成。尽管如此，我总觉得它还有改进的空间。经过深思熟虑，我终于领悟到了其中的不足，并向他们提出了改进建议。

一旦此阵法结成，便会引发大规模的杀戮，这与天道相悖，我反复强调，除非面临生死存亡的紧要关头，否则不得轻易施展。自那以后，他们便成为了我麾下赫赫有名的“天魔四使”——“苍狼”、“邪虎”、“剧毒魔蛇”、“幻豹”。

又是崭新的一天！昨日那场激烈的战斗过后，我的精、气和神都达到了一个新的高度，同时我奇迹般地恢复了所有的记忆。我意识到，我降临于世的一个重要使命便是寻找真爱。我为了我所爱的人和所有爱我的人而来，我即是所有宇宙中至高无上的唯一真神——【真·王神·混沌之神】初始·星辰·玄烨，也是人们所称的混沌之主！

未完待续