第32章 故事新编—谈佛教与轮回（2）

有点扯远了，继续编故事、讲故事。

接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。

他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。

那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。

所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。

没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。

越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。

一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。

上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。

不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？

不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？

不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？

当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。

打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。

总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。

如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？

天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。

你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？

要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。

曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。

种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓：

我佛如来。

讲完了新编多多王子的佛教故事。

接下来再讲一个新编轮回的故事。

因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。

前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。

因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。

这是一个悲伤的故事。

在此界，这一代人类文明史上，有这样一个人族支脉。

因担负引导之责的神灵失职，这一人族支脉在众生平等上、在向善信仰上，误入歧途，走了弯路。

当然也有该支脉自己人野心膨胀、狐假虎威的推波助澜影响。

从古至今，上千年来，这一支脉人族时常流离失所、饱受苦难。

太过久远的自有历史评说，要讲的新编故事就发生在近百年

内。

那一年，这一人族支脉的民众约有40万被人族敌对支脉围困在所谓的“隔都”，类似于巨大的露天监狱内。

其中约30多万人被敌对支脉分批运走、分批残害，“隔都”里还剩下6万多人。

然后，这6万多人与敌人进行了殊死搏斗，用自制的炸弹、手榴弹，用斧头、铁棒，用菜刀、木棍，与全副武装的正规军激战28天后，几乎全军覆没。

后世纪念这一英雄壮举的雕像，称为“向死亡进军。”

并因此谱写成一首歌曲，这样写到：

千万别说末日已近，

虽然黑暗的天空预示着痛苦的前程，

我们期待的时刻仍将来临，

前进的步伐将发出吼声：

“我们将继续生存！”

而从“隔都”里分批清走的30万人，并不是被残害的全部，更多这一支脉的民众被运进了众多集中营，然后陆续被残害，总数估算至少600万人。

这是这一代人族文明历史上，至暗的一页。

这一支脉的作家，在《森林之门》一书中，提出了尖锐的控诉：

“当灾难降临的时候，上帝到底在哪里？”

他以为的那个上帝不愿回答，也不敢回答。

而在这个新编故事里，可以这样回答：

“大道沉眠，自然苏醒。”

在他的另一部作品《审判》中，他把上帝送上了审判台并宣判其有罪。

他以为的那个上帝，确实有罪，但并非如世人以为的那种罪。

在这个新编故事里，大道可能这样回答：

“人族自残，文明自省。”

如何自省呢？尤其是上千年来饱受苦难的人族一脉。

在这个新编故事里：因为当年，此人族支脉，于屠杀蒙难时尚心存信仰，虽受堕落神灵蒙蔽，然星球母亲仍愿以慈悲心再施教化。

如何教化？

谈轮回。

时过境迁，多年之后，人族这一支脉，在他们世代梦想的所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”建立起一个国度。

但与此同时，这一支脉一位伤心的父亲，曾对当权者写下这样一封信：

我，一位拉比家族的后代，我的父亲是一位复国主义者、社会主义者、“隔都”起义的英勇牺牲者，作为他唯一的儿子，我从大屠杀中幸存下来，迁移到我们的国土上，我服了兵役、结了婚并有了一个儿子，可现在，我可爱的孩子却因为你的战争而离去。

因而，在迫害不再延续的岁月里，你却折断了一个古老的、世代忍受痛苦的犹太家庭的链条，我们古老的、智慧的、饱经磨难的民族的历史将用无情的鞭笞来审判你、惩罚你！让我的悲哀永远萦绕在你的梦境！让我的忧伤作为杀人罪的标记而永远附着在你的前额！

还有一位人族这一支脉的作

家，为自己这一支脉的当权者，曾写下这样一首诗：

夜复一夜-------他备受煎熬，

当他躺在床上的时候，

发现卧室里飘荡着幽灵，

是500个？

不，甚至更多！

幽灵默默地站在他的面前，

一言不发。

幽灵充斥了整个房间，

他难以入眠。

幽灵默默地站在他面前：

“是你！”

在这个新编故事里，或许能让人，尤其这一脉的人更好的理解作家所谓的幽灵。

当然这个故事的前提是这一支脉是有信仰的。

当年，这一支脉被人族自相残杀，屠杀了约600万人，因为这一界大道所限，这600万人的灵魂绝大多数是出不去这一界的，只能在这一界轮回。

因为被无辜屠戮，轮回法则虽会处理他们的记忆，但也多会考虑他们临终前的愿望。

结果，这一支脉有很多很多死于大屠杀劫难的人，不约而同的希望：

将来有一天能降生到梦想中的“流淌牛奶与蜂蜜之地”，但却不希望再作为这一支脉的族人，以免再次遭受屠戮。

请记住，这个很多很多的基数是600万人。

众所周知，这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”，实际上环境恶劣，甚至称得上不毛之地。

除了这一支脉有着浸入骨髓的信仰与梦想，谁还会临终祈祷，希望如果有来世，能降生到这样一个不毛之地？

但在这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”的土地上，生活着的却主要是人族两个支脉的人。

而今天，他们互为仇敌、互相屠戮。

所以，大道垂怜，我才写下这个篇章，这则故事。

此刻我心中充满了莫名的哀伤与愤怒。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

曾经也有人族这一支脉的义士灵魂自省，绽放光芒。

仅以昔日的《和平之歌》告慰其灵：

让太阳升起，让清晨洒满光明。

最圣洁的祈祷也无法使他们复生。

生命之火被熄灭的人，

血肉之躯被埋入黄土的人，

悲痛的泪水无法将他唤醒，

也无法使他复生。

无论什么人，

无论是胜利的欢乐，

还是光荣的赞歌，

都不能使他从黑暗的深渊中，

回到世上与我们重逢。

因此，唱一首和平之歌吧，

不要低声地祈求神灵。

引吭高唱和平之歌吧，

这才是我们最应当做的事情。

旭日东升，阳光普照，大道之光，照见一切善恶。

人类或灭绝；或重生。