第四章 僵尸病

网上介绍说，大官庙村位于保山市隆阳区河图镇，背靠哀牢山，前看青华海（已消失）古时候叫哀牢村，是古哀牢国文化发祥的重要地点之一。

我看到介绍的时候，立马想到了那个圣泉传说也跟古哀牢国有关，这大官庙村估计就是建国前曹有为他师傅云游天下的时候，路过的那个村子。

曹有为虽然此前也知道这鸟儿的种种奇特之处，但是听它明确的指出了五十多年前的一个村子名，也不由得萧然起敬，呵呵笑道，家有一老，如有一宝。

黑皮金刚得意甩了甩头，聒噪的叫了两声。

我说，既然大官庙村背靠哀牢山，估计传说中的圣泉谷十有七八就在哀牢山中。咱们就先到大官庙村采采风，打探一下虚实，如果能找到知道圣泉谷具体位置的人就更好了。

随后我们又具商量了一下具体要带的物品，尽量做到轻装简行，不需要的一概不带，能在路上补充的就少带，山中多蚊虫毒蛇，各类药品自然是少不了。野兽常出没，也不能光靠两个拳头，还必须购置一些武器，不过只能到当地去打听了。

第二天，我、庄羽、曹有为辞别了我二叔和黑皮金刚，便坐上了去保山的飞机。

本来我还想着想办法将黑皮金刚托运到目的地，说不定还能派上点用处，见它似乎对我们要去做的事情丝毫不感兴趣，对我二叔手中的杏仁倒是情有独钟，遂绝了那个念头，如果带它上路，指不定又闹出什么幺蛾子，留下陪我二叔也挺不错的。

一路无话，下了飞机，拿了托运来的行李，出了机场，打出租车的时候，司机一听我们要去大官庙村，便将头摇得跟个拨浪鼓似的，找了几个都是如此，跟他妈的约好了似的，加多少钱也没人去。

这可古怪了，这里面一定有猫腻，倒引起了我们三人的巨大兴趣。

出租车不载我们，也没办法，正着急找车呢，一辆白色昌河停在了我们面前，车窗摇开，一个大牙板子朝我吼道，师傅去哪儿啊！

我一看是个黑车司机，估计有门，叫道，我们去大官庙村，去不去？

黑车司机探出半个身子，一把拉开后车门，叫道，你们好运气咧，上车吧！

车上后排座位上坐着三个人，一个五十岁左右的老头，戴着个眼镜，一看就是知识分子，只不过满脸的愁容。另外两个估计是他的学生，一男一女，男的瘦了吧唧，跟干鸡似的，女的长相秀丽，扎个马尾，即耐看又干练。

老者见我们三人大包小包的上车，保持一副愁容看着窗外，两个年轻的学生倒颇为好奇的打量了我们一番。

小昌河由于我们的加入，变得满满当当，再也塞不下人。

坐定之后，我问大牙板司机道，你们这里的出租车为什么都不愿意去大官庙村？

大牙板一脚将油门踩到底，在轰鸣的发动机声，两眼直勾勾盯着前方的路面，根本没听到我说话。

我见状，只好大叫着将问题重复了一遍。

大牙板司机的普通话很标准，他扭头对我叫道，小兄弟，你也就碰上了我，不然你等到晚上也没人敢拉你们去大官庙村哦。

我好奇地问，为什么？

他说，大官庙村出事了，听说有几个爬哀牢山的学生，下山之后就得了僵尸病，一发作起来也不管你是人是狗，逮着就啃，吸血吸得呼噜噜的，吓死个人。人一旦被咬中，没几天就出现和患者一样的症状，可了不得了，防疫部门和警察都过去了，戒严了，估计你们到了地方也进不去村子。外面传的很邪乎，说是瘟神降临，只要人靠近大官庙村方圆几十里，都会被感染，那些司机哪里敢去哦，也就是我，挣钱不要命的，哎，没办法噻，俩孩子嗷嗷待哺，挣奶粉钱唻！

我一听这话，心里咯噔一下子，我他娘的千里迢迢来找圣泉水的，怎么竟然遇到了如此古怪的事情。

这时，身后响起了老者低沉的声音，小伙子，我看你们大包小包的，一副野营装扮，估计是去爬哀牢山的吧，我劝你们尽早的回头，不要惹上不必要的麻烦。

我转过头去，仔细打量了老者一眼，一副国字脸，一脸正气，不过被愁云覆盖，心道，难道司机口中所说的患上僵尸病的那几个学生是他门下的。

想到这里，我就很直接的问了出来。

他点了点头，没有说话。

我一提这话头，他身边俩学生眼眶子都红了，就差掉下泪水来。

我安慰了几句，就自报家门，互相通了姓名。

教授姓李，单名一个涛字，云大文史学院教授，那两个小年轻是他的学生，男的叫林、东，女的叫云小田。

我问李涛教授道，这僵尸病难道没有法子治疗吗？

李涛教授回道，僵尸病有两种成因，一种是病毒性感染，也是发病率最高的一种，被感染之后，病毒会破坏人体内的免疫系统，从而出现病体噬血的症状。另外一种是精神失常，用俗话讲就是患了失心疯了，可能是受到了什么刺激，从而导致病体有着模仿僵尸行为的事情，如果是前一种，就目前的医学手段来说，普通的医院很难予以治疗，或许军方医院有办法控制，但也不一定能解决。毕竟病毒的产生以及解决并非易事。如果是第二种成因，则必须找巫师之类对其进行治疗。

我听了这话，心道，看来我所患的僵尸病的成因就是病毒性感染，却不知望帝之血里面含有什么物质，竟然能使人有着噬血的欲望。

心里虽然这么想，嘴上却说道，李教授，您老乃学术界泰斗，也相信什么巫师治疗？那不是封建迷信活动吗？

李涛依旧不拘言笑，一板一眼地道，年轻人，科学要相信，古老人民的传统经验也要相信那，有些事情科学无法解释，巫师也无法言明，但是巫师却传承下来了治疗这种病的法子。只不过我们从表面来看是在进行一项巫术活动，内地里却是用了极为高明的巫医手法。滇西巫鬼信仰自古流行，在古代巫师就是不仅仅是祭师，还是医生，他们不仅有丰富的天文地理知识，还有着极为高明的医术手段。

我心道，却不知这里的巫鬼文化和古蜀有没有关联？

李教授又说道，巫鬼信仰是一种自然崇拜，大西南地区自古以来巫鬼之道横行，是原始人民自发形成的信仰，最晚在汉初的时候，佛教传入云贵川地区，又加之巴蜀地区道教兴起，这才形成了多民族多信仰的一种特殊的信仰文化体系，又加上古国的朝代更迭，流窜逃亡，并不是三言两语就能说的明白的。

诸葛亮南征时，进滇西一带，那里的数民族中就有巫鬼教的活动。到唐代，南诏所属的大小部落的首领，被称为大鬼主和小鬼主，即是巫鬼教首领的称谓，到了元代，保山地区的巫鬼活动更为普遍，这一种活动一直延续至今。

我接过李涛教授的话头，说道，既然保山地区是古哀牢国文化的发祥地，那么古哀牢国自然也是信奉巫鬼文化了？

李涛教授道，在过去保山地区就是哀牢国的政治中心，一个信仰的诞生于传播，不会因为王朝消失而消失，王朝虽灭，但却有后人留下，后人教育后人，就传承下来一些东西，不然现在保山地区信奉巫鬼教的人都是从天上掉下来的？

既然聊到这儿了，我也不再隐瞒，将庄羽是古蜀巫鬼教后人的事情对李涛教授讲了。

李涛教授一听，眉毛都竖了起来，激动的不得了，双手搓着，跟个孩子似的说我怎么感觉这眼皮一直跳，果然是出门遇到贵人，看来我那几个学生有救了。

庄羽谦虚地道，我学艺不精，也不知道能不能解决这个病症，如果是失心疯掉魂了，这个好办，如果是第一种病毒感染，我就束手无策了。

李涛教授道，不管怎么样，看了再说，车到山前必有路嘛！

此时的李涛教授眉毛舒展了一些，但是愁容犹在。

聊着聊着，不知不觉时间就过去了两三个小时，还未到大官庙村的时候，小昌河就被拦了下来，看来大牙板司机说的没错，这里已经戒严了。

两个警察走过来，问我们是干什么的。

我耸了耸肩，指了指李涛教授。

李涛教授掏出一张名片递给了两位警察，说是来探望自己学生的。

那警察指了指我们，问李涛教授道，都是跟你一起的？

李涛教授说，对的，都是我学生。

那警察点了点头，很显然知道李涛教授要来，递给他一张类似工作证的东西，然后挥了挥手放我们前行。

接下来的路都是沙土路，极为难走，坑坑洼洼，颠簸不已，我们不再说话，抓住把手，在发动机的轰鸣声中到了大官庙村。