第一百一十四章 生、住、异、灭

达通仁波切就这样与刘昊保持着握手的姿势超过一分钟才放开，略略闭上眼思考一会，说道：“我感觉这位施主脉轮特殊，忽强忽弱，这样的脉轮面相，老喇嘛生平仅见。”

刘昊还以为接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样，来一句诸如：你我有缘之类的俗话，然后送点宝贝什么的，没准过几天就能帮自己化险为夷。结果对方并没有继续说下去，反而转头对武镇方说道：“既然不是为了他而来，几位风尘仆仆，到底有什么事情？”

洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不高兴，也不多说，起身递过去一张打印纸，上面是宋清书整理的古梵文图案。

不高兴归不高兴，洪森该有的礼貌还是有的，递纸的时候用的是双手。达通仁波切也用双手接过纸张，屋内的光线并不算明亮，看起来活佛年纪大眼神还不错，略微观察了一会，将纸张小心地放在面前的木桌上，问道：“这四个梵文你们是从什么地方得来的？”

在场众人中，只有武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些，出于对民族政策与当地习俗的了解，武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”

达通仁波切很熟练地拉动手边的一根绳子，一个岁数不大，看起来十分机灵地小喇嘛闪身进入房间，下意识地想要匍匐于地，目光放在几位来客身上，这才将半扑的姿势改为鞠躬。

达通仁波切说了一长通藏语，目送小喇嘛出去，这才解释道：“三道门，全都关好，让他守在门口，不准任何人进入。”

既然达通仁波切如此重视这几个字，恐怕他下面要说的话就比较重要，刘昊伸手入怀，刚想启动手机的录音功能，却被对方阻止道：“即便我看世间平等，盖佛一字，修身为本，乞求来生转世已是着相，只是碍于痴男愚女众多，我佛也需人供养，我也不想让徒子徒孙没了生计，因而愁苦，有些事希望你们理解，录音就不要了。”

刘昊诧异于达通仁波切看穿自己的意图，武镇方在一旁很直白地说道：“我们保证法不传六耳，也请您畅所欲言。”

洪森听了这话，多少对这位务实的活佛有所改观，示意刘昊收起手机。

“佛教诞生两千五百余年，这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字，可识者寥寥无几，我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切似乎感受到武镇方的诚恳，解释道：“我佛驾临之前，曾有吠陀教通行于世，这些梵文就是吠陀教所用文字，史称吠陀梵语，虽然字有四个，在我看来，所表示的意思却只有两重，按照佛教的说法，这两处代表住，这两处代表异。”

包括武镇方在内，所有人都能看明白对方指点的是哪两个图案，也都是满头雾水，丝毫不明白对方在说什么。

达通仁波切饮了一口茶水，略微清了清嗓子，习惯性地念了一句六字箴言，这才接着说道：“佛有四相，生、住、异、灭，用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”

发觉五位访客听完自己这句话都很惊讶，达通仁波切开怀大笑，说道：“我的汉语并不太好，我可不是那些只知道吃斋念经的老古板，既然信佛，就要通佛，不过，佛，也是一种思想，总要了解其它思想，才能互相印证，才有进步。有个小活佛都已经开始用流行歌曲宣传佛理，我研究一些思想哲学方面的东西，活到老，学到老，有什么好奇怪的？”

刘昊的实际岁数比达通仁波切还大，所以对他的话深有感触，赞同道：“活佛能做成您这个样子，实在难得。”

“过奖了，长话短说吧，生，可以理解为从虚空中产生，住，意思就是世间万物总有停止不动，不会变化的那一点。异，自然就是从不变转成变化，灭，有生就有灭，从虚空中产生，最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后，问道：“我这样说几位是否明白？”

“能否这样理解，假设这些图案代表两个意思，也就是您刚才说的住与异，那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思，生和灭？”刘昊追问道，相比于生在红旗下，长在新中国，始终接受唯物主义教育的洪森三人，百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。

“可以这样判断，按照宗教法器的习俗，要么就是一件东西代表多个意义，要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚，回答道。

“如果我们要寻找代表生灭两个意义的文物，应该去什么地方？我是说，西南地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案，只是这东西既然牵扯到宗教，没准真的有传说或者规律可寻。

达通仁波切听完这话，又是一阵大笑，然后才接着说道：“这位施主，我虽然顶了一个活佛的虚妄名头，可是自己到底不过是在苦海中游泳的可怜人，光凭几个字就能告诉你你们要找的东西在哪里？我连这些字是你们从何处得来都不知道，所以你这个问题我无法回答。”

洪森知道是自己有些心急了，话已经说的够明白，对方既然认识这几个文字，身份上又经过武镇方的确认，应该不会有问题。想到这里，洪组长从上衣口袋里掏出那两件物品的照片，依旧是用双手递了过去。

达通仁波切这次观看照片的时间，可比看花纹的时间长许多，刘昊甚至觉得他是在不停地摩挲着那几张照片，良久之后，达通仁波切才将照片放下，叹息道：“原来不是传说，原来真的不是传说。”

不用众人追问，达通仁波切已经将他所知道的事情娓娓道来。

藏传佛教一直都有一个未经证实的传说，佛苯之争的年代，也就是佛教诞生之初，曾有过佛祖法器现世，一共四件，分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵，一旦凑齐四件，就具有毁天灭地之功，改天换地之能，由于佛祖法器威力巨大，因此在传说中佛祖只将其中三件留给后人，在其圆寂后，无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。

“当然，这些不过是传说，如果诸位能够找到这些物品，对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助，也是我藏传佛教之幸，佛教之幸，一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨，不等刘昊重复洪森刚才那个问题，很干脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说中的佛祖法器类似，剩余两件很可能也是真实存在的，按照我对法器传说的理解，它们的埋藏位置应该是与四神山相关。”

“四神山？”

“恩，四神山分别是尕朵觉悟山、冈仁波钦山、梅里雪山和阿尼玛卿山，其中梅里雪山一直以来都有个很特殊的习俗。”达通仁波切显然不打算用挤牙膏的对话方式，直接说道：“许多信徒相信，他们生前能够来到梅里雪山并带走一块石头，梅里雪山就会庇护自己的一生。信徒死了，这块石头以及他的一件随身物品就要让亲朋好优带回梅里雪山，里面的含义就是魂归梅里，庇佑转世。如果代表虚无的灭钵确实存在，那么它就应该在梅里雪山的某个地方。同样，位于神山圣湖之地的冈仁波钦山自然是存放生珠的最好地点。”

说到这里，达通仁波切相当干脆地表示言尽于此，召唤小喇嘛送众人出去，在悠扬的诵经声中，众人告辞离开。

走出角门，在身后木门关闭的那一刻，洪森低声问道：“你们觉得这位达通仁波切提供的消息有多少是真的？”

“先不论真假，梅里雪山距离这里虽然不远，它的面积却不小，就算咱们想找，恐怕也无从找起。”武镇方有些烦恼地摩挲着自己的寸头。

萧敏憋了半天，终于可以说话，还没等她发表意见，洪森打断道：“这事儿还是回车里谈吧。”

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达通仁波切那张布满皱纹的面庞再次恢复到古井不波的状态，盘坐在毯子上思考良久，这才拉动铃铛，那名将客人送出门外的小喇嘛闪身而入，匍匐在地上，并不抬头，也不说话。

“告知活佛，南亚那边传来的消息被证实，四圣器出世的消息是真的，我已将可能藏匿地点透露给官方，希望能够依靠他们的力量寻获轴心埋藏地，上半年损失的人手过多，我会聚集最后的一批人跟在官方人员后面，希望有所收获。一旦轴心的力量被格鲁派掌握，护法神降临的日子为之不远，我们翻身的日子就会来临！”此时的达通仁波切早已经没有刚刚那副得道高僧的模样，取而代之地是对权势的渴望。

赤裸裸地渴望。