第5章 初次点化与信徒

单耳兔人族长兔坚端坐在帐篷里，看着自制的简易地图，沈澜站在空中遥望着他，神明的眼中印射出凡物看不到的状态。

【信徒面板】

【种族：草原兔人】

【信徒等级：虔信徒】

【种族天赋：低级挖掘精通】

【技能：基础炼体术、基础棍术】

【实力等级：一阶】

【备注：在普遍弱小的兔人中，你算得上强大。】

基础炼体术是兔坚多年锻炼的心得，而基础棍术则是率领兔人们演练摸索出来的。

作为部落里唯一能打的一阶生物，兔坚多年的锻炼让他突破了自身种族的上限，但也受限于此，只能止步于一阶。

甚至在一阶里都算不上强大，撑死了算个中游，拥有的技能也都是基础技能。

之前的战斗他也参与了，但沈澜觉得一阶的实力应该更加强大，之前的战斗却并没有显现出来，主要是因为武器的缘故。

就他身边摆着的那根苍白色木棍，看起来廉价感十足。

【木棍】

【类型：姑且算是武器】

【品质：不入流】

【攻击力：超低】

【备注：随处可见的桑树枝干】

高空观战的沈澜注意到这位族长奋勇战斗，但他和身边护卫手中的木棍却承受不住这般力道，一场战斗下来每人都最少换了三根木棍。

这也导致他们的真实实力没有被发挥出来，不提一阶的兔坚，脱产训练的护卫们在零阶里应该也属于强手，对战哥布林应当可以做到以一敌三，但这份武力却被武器限制住了。

受限于原始部族的生产力，兔人族科技还没到能冶炼铁矿的地步，作为武器的木棍也大都是采集树枝制作而成，而桑树树枝硬度够了但性质较脆，并不适合制作成兵器。

既然找到了问题关键，那就加强一波！

沈澜单手前伸，隔空虚握，手心点点光芒闪烁，隐约具象为一颗青绿色的菩提子，丝丝毫光从中溢出，随着手指动作点向兔人族长兔坚桌边的木棍。

菩提子，点化！

丝丝缕缕的光芒在木棍上显现，又像流水一般渗入其中，被流光包裹住的木棍微微一亮又瞬间暗去，模样与之前已是大不相同。

原本白色木棍重新恢复了青绿的颜色，仿佛刚刚从树上折下一般，没有了之前的廉价感。

【木棍】

【类型：武器】

【品质：普通】

【攻击力：低】

【备注：混合异种能量的桑树枝干，材质获得了提升】

原本纯白板装的木棍经过点化，成为了一件普通品质的武器装备，沈澜试探着调整了功德能量的输出，对帐篷里的其他棍棒进行点化。

发现只需要1点功德能量，就能让木棍材质发生改变，但输入两点也没有到达上限。

因为存量不足，沈澜也就没有继续试验，这种程度的木棍对于其他兔人来说应该已经足够了。

“神力在达到一定规模前难以对现实造成影响，需要通过神术进行转化，没想到功德本身就能有如此功效，它的发展潜力应该不止于此，还得仔细研究。”

沈澜虚立空中自言自语，消耗100点信仰值给自己眷属传递过去一道神谕，一脸淡漠的看着兔坚欣喜若狂的喊来卫兵们查看这7根绿色长棍。

他已将武器这一环节补齐，接下来就看这群兔人们的表现了。

以后战斗会形成常态化，经过多年的研究表明，只有不安全的环境才会激发虔诚的信仰，越是危机临近，信徒们的祈祷越会诚心。

而安逸的环境会滋生怠惰，怠惰则会滋生骄慢，而只有在危机的压迫下，信徒们才会将全身心寄托给神明。

而神明又反过来成为信徒们的道标，指引信徒们前进的方向，让他们的努力获得回报，双方协作共赢，共同发展。

同时，测试也是为了面对残酷的诸界所作的预演。

这个世界神祇们的生活，也并不是像学生时代一样平平安安的，之所以现在风平浪静，只是有人负重前行。

神域空间是神国雏形，甚至不能自给自足，就算是发展到了神国阶段，也需要从外部获取资粮。

征战、夺取、竞争才是源神位面的主旋律，为此甚至建立了一整套培养新神的制度，毕竟虽然资源理论上无限，但资源的分配却是有侧重的。

只有那些最优秀的人才能获得最多的资源，让优秀的人才脱颖而出，让源神位面更加强盛，这也是三大伟大神力订立的最新的千年方针。

而沈澜想做的，就是乘上这阵东风，利用这套制度提升自己，建立起自己的不朽伟业！

但万丈高楼平地起，脚下雄伟的天空城也是用一个个小石头垒建起来的，他现在所要做的就是把握好每一次的机会，展现出自己的闪光点，获得肯定争取更进一步。

经过一场激烈的战斗，成年兔人们都回到各自的帐篷休息了，他们要养足精神迎接半天后的战斗，但营帐周围并没有陷入平静。

白天隐藏起来的老年兔人们纷纷从地洞中探出了头，他们推动着简易的草毯和板车，将战场上哥布林们的尸体拖往后方。

人们总是有一种惯性思维，觉得兔子该吃胡萝卜、狗该吃骨头、猫该吃鱼，但这其实只是感觉而已。

兔子其实是可以吃肉的！

虽然兔人族们因为自身的饮食天性，并不会大量食用肉类，但若是拖回去少量混合草料，制作成易携带的草饼就无妨。

还可以提供额外的能量。

目前兔人族的平均年龄大约是40年，出生后8年左右就会进入成年期，到30左右身体各项机能就会开始退化，慢慢步入老年期。

以前老年期的兔人了会自行离开部族，这既是减少部族的生存压力，将活着的希望留给新生儿们，也是为了减少草原狐的威胁，他们甚至会隔几年组织起来，通过服毒等方式发动自杀性袭击。

在沈澜显圣后，这种送死的行为就被严令禁止。

每一个活着的兔人族在他眼里都是潜在的信仰提供者，不管泛信徒还是虔信徒都被视为神明的私产，哪能如此浪费。

这群老年兔人们尽管无法上阵杀敌，但他们多年的生活积攒了丰富的生存经验，对于一些精细体力活，甚至比年轻人做的还要好一些。

比如之前兔人们都是直接囤积甘草作为冬天的粮食，但有个老人就制作出了像这种易携带存储的草饼，一经试用就广受好评。

这次的测试中更是出谋划策，给几个防御计划添砖加瓦，为沈澜提供了不少灵感。