第二十三章 华而不实

大部分人的想法都会受到日常生活的影响，要在此之上超脱，只能靠知识。

白主现在就是个兵站，想要真正改变这些人的想法根本不可行，时间长了只会整出一些空想家来。没有工业和工厂，超脱儒家和神佛的思想大部分都会坚定地回到原轨迹，只有一条途径例外，学习数理化。

数理化追求逻辑和合理性。

数学可是唯一号称能脱离现实创造新世界的科目，而且数学好的人特别理性，不好忽悠。

而物理中的天文学也很犀利了，任谁看到月亮上的环形山，基本上什么高天原之类的想法就破灭了——宇宙之广大，使自吹自擂者显得特别渺小。

化学也不含糊，合成新物质，这就一条，神创说就被打得遍体鳞伤、摇摇欲坠。

但想多了也没用，直秀盼望的物理、化学仪器和试剂都没到——米国商船今年还没来呢。

但不管如何，乡学不能变成一个嘴炮学校，直秀、村田永敏抓着这些年带出来的学生，坚持教学，数理化一刻都不能放松。

天高江户远，白主也没有什么有声望的儒学者，直秀干脆在乡学推广白话、简体字和标点符号。

对于白话，奉行所从上到下都是欢迎的，之乎者也挺好的，但毕竟沟通不便，不是每个人从小都能饱读诗书的。

三山先生想的更远，这三样推广开来，出师的学生天然就是儒学者的敌人，此计大妙。

直秀在乡学里兴奋地折腾，可町奉行大久保可兴奋不起来，因为阿依努人把他折腾地要死。

原来，七月时附近的阿依努人部落都从奉行所大狩猎中受益匪浅，虽然累了一点，但收获了大量的肉类，有了足够的食物，还给和人打啥工，打工是不可能打工的。

于是，八月初各部落头领和萨满都把人叫回去了，大久保还不好阻拦，因为奉行所的告示牌“高札”上明明白白地贴着布告，“杀人者死,伤人及盗抵罪，一视同仁，阿伊努人去留随意。”

直秀早就知道好制度胜过多操心，而且大久保这货是有“后科”的——“兴一善不如除一恶”，这位爷是“牛人”，双重意义的，做事牛掰，治政风格也像牛一样犟的不行，一着急就下狠手，所以他早早就把各项法令发布了，让大久保只能在圈里蹦哒。

白主现在和人有两百多，帮工的阿依努人也有一百多，比例相当不小，因此阿依努人这一走，奉行所的各项工作顿时缓慢下来。

钱屋的商人也跑来向大久保诉苦，因为有奉行所的法令，钱屋众人只能干看着阿依努人理直气壮地跑了，渔业及鱼类加工算是彻底停业了——这么多年下来，和人在北地除了技术工种早就不干体力活了，帮工都跑了，活自然干不下了。

以大久保为首的各组头都找直秀，自从白主有了十一个番组后，这些人都膨胀了，觉得给钱做工天经地义，自己又没欺负土人，这事不能这么算了，但直秀一句话就把他们都噎回去了。

“有契约么？”

这个真没有。以前阿依努人是主动投献，北地苦寒，给商人打工能换回大量的粮食和杂货，赶都赶不走，而且松前家在白主完全放手，商人就是此地的天，说啥是啥，要契约干嘛，浪费纸么？

至于大

久保等人，想法和商人一般无二，所以阿依努人一直是在打黑工！这回人都跑了，大家才发现讲理讲不通。

直秀一直强调“守信”，所以这些人找了直秀几次都被挡回去了。而且直秀安慰他们说，阿依努人过一阵子自己就回来了。

正如直秀预料，八月下旬，阿依努人陆陆续续地都回来了，而且回来的人数还比以前多。

原来，部落是得到了大量的肉，但这些帮工的阿依努人回部落后，发现日子还没白主过的舒坦。

自从和人来到北地，阿依努人的生活模式发生了很大的变化。原来的时候，集体渔猎和采集食物，分配基本上是按人头平均的，但和人到来后，虽然克扣，但还是干的多的帮工拿的就多，而且给和人帮工的收益比待在部落里高，平均那一套自然就搞不下去了，自然而然就成了出力的和有力的多分配。

部落获得的肉和在白主帮工的人没啥关系，因此分配的少，不患寡而患不均，这些帮工的阿依努人自然不满，平时吃着我们辛苦挣来的粮食，现在排挤我们，没良心！

自从有了白主奉行所之后，帮工阿依努人的报酬和饮食及居住条件明显好了一大截，而钱屋为了留人也提高了福利，相比之下，部落的生活水平就差的多了，虽然以渔猎为主，但部落里也不是天天能吃到肉，小日子很是艰苦，要不是这样谁愿意跑去给和人帮工。

而自从有了“大头”助太郎的例子，帮工的阿依努人看和人也没欺负大头一家，自然有人把老婆孩子带到白主去——两地分居天理不容！

阿依努人帮奉行所盖了不少木屋，奉行所也对帮工的阿依努人很好，基本上象征性地收一点钱就让他们租住。

直秀又是个坏心眼的，乡学也收纳帮工的小孩，不但没有束脩，还包吃，伙食比大人还丰富，因此阿依努人都把孩子送去占便宜。

而且，奉行所缺人缺的厉害，阿依努人的女人也能轻易在勘定头井上源三郎哪里找到事做，洗洗涮涮或者帮厨，混吃混喝还能再拿一笔钱回去。

三山先生的医馆也是一视同仁，收的钱也很少，阿依努人有个头疼脑热的终于不用再硬挺了。

而且，白主有两家店铺，钱屋和纪伊国屋开的，啥杂货都有，从吃穿用到小孩玩具，琳琅满目，而且纪伊国屋的佑三郎信了直秀培育市场的鬼话，定价实惠，真的很便民。

这么一对比，在白主帮工的阿依努人更不满意，于是和平时在部落留守的人大吵大闹，搞的各个首领头疼无比，怎么都有了肉吃还吵架？

而且，人类的肠胃决定，全肉食是不行滴，于是过了没几天，大家都发现粮食它也挺好吃的，而白主的菜干更好，比野菜还好，量大管够，还不用费力出去采摘。

于是，在原来帮工一群人的坚持下，阿依努人又返工了。这还不算，部落能吃饱了之后，很多人没事干，吵架的时候听同伴说白主的日子如何如何好，也想出去看看，于是一同去。八月底的时候，白主的阿依努人比以前还多，奉行所也恢复了正常运转。

这时，钱屋的北地支配人半兵卫再次拜访白主。

上次大久保托他收购商船，半兵卫含糊答应了，这次他是来交货的。

钱屋在加贺金泽的本店终于给

他发来了指令，表示可以将北地的商船转卖给白主奉行所一部分。

其实半兵卫早就想卖了。

钱屋在北地的生意分三大块，一是渔业及与土人的毛皮交易，二是松前家的商贸，三是密贸易。

松前家的商贸份额一直就这么大，还要与两滨组竞争，油水其实没多少。而密贸易，这几年越来越差，更是一块鸡肋。

钱屋在北地的密贸易对象是鲁西亚人和鲸海沿岸的野人部落。

这几年，鲁西亚人根基渐渐稳固，和米人来往也很频繁，钱屋的粮食啥的根本没有销路，而且鲁人翻脸无情，主动跟鲸海沿岸的野人部落搞起了贸易，因此钱屋的密贸易一落千丈。

更要命的是，自从萨摩藩的调所广乡大人死后，密贸易的链条断了一大块不说，而且幕府还在严厉追查谁在北地和调所大人合作。

自从亲近钱屋的前田家家老奥村荣实在八年前死后，其对手黑羽织党逐渐得势，导致钱屋本店的压力越来越大，现在各地的势力都在收缩，按本店来信中的口气，北地的密贸易也可能要放弃。

如果放弃密贸易，那钱屋在北地的密贸易商船、秘密船厂也没有保留的必要，走一步看一步吧，想起来就头疼的要死。

半兵卫的到来让大久保很开心。钱屋在北地根生蒂固，不是其他商人短期内可替代的，现在奉行所对钱屋的依仗颇多。

半兵卫这次带了两条千石的辩才船要卖给奉行所,经水军检查，状况都是良好，因此大久保爽快地收下了。

半兵卫主动提出用皮毛抵账。奉行所大狩猎的消息瞒不住钱屋在本地的人，岩崎弥太郎和半兵卫讨价还价一番后，双方达成了协议。

另外江户路途遥远，从江户送粮食和日用品到白主不是长久之计，大久保请钱屋帮助采购这些，半兵卫正愁生意难做天上就掉了一块馒头，而且奉行所是以千人的规模来计算数额的，可以算是一块美味的馅馒头了，他赶紧承诺下来。

另外大久保还委托钱屋帮助招募流民，一个流民金十两，带家属也可以，壮女一个金五两，这些都是给钱屋的酬劳，流民到白主之后奉行所自然有妥善安置。但要求身体强壮且无疫病，经医馆检查不符合要求的不算钱——大久保做过一段时间的内职，有和商人打交道的经验，提前把想到的漏洞堵死了。

“来了也是足轻？”

大久保瞪了半兵卫一眼，想屁吃呢？以前缺人没办法，但现在白主有了十一个番组，不会再有这种好事了。

“打渔种地盖木屋。”但大久保暗示半兵卫，有手艺的职人和有经验的老农价格可以翻倍，这是挖各家诸侯的墙角，不好明说。

半兵卫知道整个扶桑西岸，尤其是本州岛北部，农民和町人的二子、三子都不好讨生活，因此招募新人完全不成问题，虽然白主在北虾夷地，但招募的时候他不说，谁能知道？因此一口应允，他脸上的麻子都兴奋地发起光来。

大久保看钱屋很是配合，非常开心，破例让弥太郎请半兵卫吃了顿饭，以表鼓励。

收了钱屋的两条船后，奉行所的船只数目达到了五条，但直秀心仪的水军番头还没消息，他心中十分烦躁，没事就到码头眺望，盼着米船早日到来。