关于中国历史的思考

关于中国历史的思考(网上摘抄)

一前言

作为理工农医类学生，我很喜欢中国的文史。古代话本说起诸葛亮，喜欢用“上知天文、下知地理、通古博今”来形容，因为知道文史地理很容易被认为是知识渊博，而且了解文史地理能相对容易地提高文化素质。哲学、科学都有自己的基础和难度，要了解哲学科学远比了解文史地理难。由于我偏偏知道一点文史地理的常识，因此被周围同学视为是“文史丰富”的人。嗟夫，羞煞我也！我毕竟不是文史专家，所以只能在表面上做一些肤浅工作。那就长话短说，谈谈我对中国历史的认识吧。

二关于中国官制史的认识

正所谓“一朝皇帝一朝臣”，每一个历史朝代都有自己政体制度。这里我的基本认识是：历代官制的变迁，从客观上讲是生产力发展必须有相应的生产关系所匹配、经济基础决定上层建筑的必然结果；主观上讲是坐朝天子的皇权与当朝臣子的相权矛盾发展的结果。

1秦汉时期

先说秦汉，秦朝是中国历史上第一个大一统朝代，建立了影响后世的封建制度。此后的汉朝是中国古代蓬勃发展的上升期，前期沿袭了这套制度，在汉武帝之后又有所变化。它们的基本官制是“三公九卿”制度。

三公有三种说法：一是“三师”，即“太师、太傅、太保”及“少师、少傅、少保”，这个历次朝代都有，是标榜天朝尊重礼制特别设置的象征性官位，虽然地位尊崇，但没有实权；二是“三司”，即“司徒、司马、司空”，东汉时期的三公确实曾改叫此名，但是在大部分时候，它们还是象征意义的；三是秦汉官制的核心，这里所讲述的重要内容，即“丞相、御史大夫、太尉”。

丞相是文官首长，帮助皇帝处理民政，在早期有一定的遇事先断和生杀予夺权力。由于作用重要，且必须拥有一定的才能，一般情况下任命讲“任人唯贤”原则。但是丞相职权越大，能力越好，皇帝就越不放心，为了在制度上制约他，就出现了御史大夫这个特殊官职。

御史大夫是监察首长，本意上是主管文书、辅助丞相，但皇帝赋予了监察重任，实际上监督丞相和百官，既然职权如此特殊，在任命上讲“任人唯亲”原则，选皇帝信任的。

太尉是武官首长，帮助皇帝主管军政，实际上是皇帝的高级军事顾问。一般来说，大家一听是掌管军队就觉得非常有地位，其实不然。历来皇帝有个默认原则，就是军队指挥权不能交给大臣，总是把最高指挥权归自己，军政和军令分开，互相制约。由于特殊性，其实太尉是最没多少实际权力的高级官员。尉，是秦汉时期带有强制权力的官员基本名称，主管卫戍作战的军官固然叫尉，主管司法执法的也叫尉，甚至因为屯田具有强制性某些农业官员还叫尉。在平时，掌管一郡一县的军事首长叫郡尉、县尉，负责宫门守卫、皇帝安全的南军首长叫卫尉，负责首都及京畿安全且兼有中央禁卫军主力、国家军事战略预备队性质的北军首长叫中尉，那么掌管一国军事行政的军事首长叫太尉了。其实太尉不能直接掌管军队，仅仅是武官的最高军阶而已，而且用时则置、不用即废。汉朝吕氏专权的时候，太尉周勃企图调动北军，但是没有兵符，尽管下级很尊重他但没允许进军营，是周勃矫诏假传皇帝命令才进去调动的，后来因为吕氏不得民心军队忠于朝廷成功平定叛乱周勃才没有治罪，由此可见一斑。

“九卿”是朝廷认为地位尊崇的九名官员，其实实权也不大。“宗正”处理皇族事务，因此需要德高望重之人担任；“大司农”主管农业、税赋财政，是皇帝的大管家，由此可见古代农业是立国之本、财税之源；“少府”主管皇家园林、山河，是皇帝的小管家，最初还管理着尚未脱离宫廷琐事的尚书；“郎中令”主管皇帝贴身侍卫郎官，也可左右顾问；“卫尉”上面已经说到；“廷尉”主管司法执法；“太常”主管礼制祭祀以及文史；“大鸿胪”主管外国接待民族教化；“太仆”主管皇帝车马，推而广之管理国家交通。平心而论，“九卿”中家臣与国臣不分，既有处理国家事务的也有处理皇帝事务的，说明中国官制尚未走向成熟。中尉虽不在九卿之列，地位权力似在他们之上。究其原因，个人认为历代中央警卫向来有互相牵制分别负责的南北军系统。南军属于政府，其头目卫尉自然在九卿之列，北军皇帝直接掌握，其头目也是直接任命，因此不属于政府系统。

汉朝的军事兵役制度是全民皆兵制，和平时期分中央军、地方军，其实前文已经涉及，这里就不赘述了，郎中令、卫尉、中尉、郡尉、县尉即常设军职；在战争时期，部队临时征发，由皇帝赐予名号任命统军将领，一般比较尊崇的是大将军，骠骑将军、车骑将军，楼船将军、伏波将军，前、后、左、右将军，负责一个战役方向的军事主官为都尉，负责一个战术方向的是校尉。

2隋唐时期

再说隋唐，隋唐时期是中国古代封建社会发展的高峰期，是我认为中央官制最完备的朝代。他们的基本官制是“三省六部”制度。

门下省起于南北朝，最初叫黄门省，设立的初衷是架空中书省，是隋唐审核中枢，主管出令批驳和上奏筛选。首长是侍中两名，副手是门下侍郎，具体办事人员是给事中六名。

中书省起于魏晋时期，是为了架空尚书台而设立的以中书秘、中书监为首的办公机构。中书是“中尚书”的简称，早先宦官充任，后来由士人取代，随着皇帝的信任逐步走向中国历史的舞台，并影响深远。隋朝被称做内史省，唐朝改名为中书省，是隋唐决策中枢，主管商议决断和草拟诏令。首长是中书令两名，副手是中书侍郎，具体办事人员是中书舍人六名，分别联系六部。

为了规讽是非、面刺过失，隋唐建立了成熟的言谏官机构，官名有谏议大夫、散骑常侍、拾遗、补阙，以左右冠

名分属中书、门下两省，充分体现了集体智慧、众议作风，完善了决策部门。

尚书省起于汉朝，汉武帝为了加强皇权不受大臣约束设置了内外朝，外朝是丞相、御史大夫为首的传统政府机构，内朝是以大司马（职权等同于太尉）冠名的大将军、骠骑将军为首的尚书台。尚书台开始摆脱琐碎的宫廷事务走向中国政治的舞台，到隋唐成为执行中枢，主管政令执行和问题反馈。这里所说的尚书省特指尚书都省，和六部有相对独立的关系，首长是左、右仆射，副手是左右丞，具体事务下放六部。

六部分别是——兵部，负责军事行政、武官考选、兵器地图；刑部，负责司法执法、重案审核、监狱管理；工部，负责工程监理、屯田开发、水利兴修；吏部，负责人事管理、文官考选、政绩考察；礼部负责文化教育、礼制祭祀、科举考试。

另外，还有九寺，由秦汉“九卿”演变而来的具有政府性质的办事机构，和六部有对口关系，具体办理六部委托事务，主官称“卿”、副官称“少卿”。对历史影响较大的有大理寺，是廷尉的变体，负责京师案件和地方死刑案件的审判，必要时大理寺卿要和刑部尚书、御史大夫联合办案。

在隋唐，中书省、门下省、尚书省是宰相部门。中书省和门下省业务紧密，位于皇城以北，合称“北省”，是决策部门；尚书都省和六部有隶属关系，位于皇城以南，合称“南省”，是执行部门。办事程序如下：在朝堂上，由皇帝或大臣提出议程，经过朝议提出大体方针；在中书省，关于尚书省上奏由中书舍人五名商议决断、一名草拟诏令（世称“五花判事”），并修改门下省驳回诏令，经过中书令批准送交门下省；在门下省，由侍中领导给事中审核诏令与上奏，觉得诏令可行就签字由尚书省批出、不可行就驳回中书省重拟，并将尚书省上奏筛选初审呈送中书省；在尚书省，由左、右仆射将中书省草拟门下省通过的诏令批出下放六部执行，总结实际出现问题写出上奏送交门下省初审请求中书省处理。如果三省有较大分歧，由皇帝或朝堂仲裁。

由于中书省、门下省互相牵制，如按以上程序一旦出现分歧就会导致办事效率降低，因此两省首长和随身幕僚组成政事堂在门下省合署办公。起初由两省首长轮流主持，主持者自然是真宰相，称“政事堂执笔”；后来裴度将政事堂改在中书省办公，权力中心也由门下省转移至中书省。随着制度的逐渐完备，政事堂改称“中书门下”，既使是尚书省左、右仆射若没有特别允许也不得进入“中书门下”，成为唐朝中期军国重大事件的决策中枢。皇帝为了提拔年轻有为官员或者避免权力集中，开始有“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”、“参知政事”加衔进入“中书门下”，后来这些成为宋朝正式官职。

除此之外还有一个重要的机构，那就是监察系统。隋唐时期是御史台，主要首长为御史大夫。机构分三部分，台院，办事人员是侍御史，负责弹劾中央百官，并涉及审理重大案件；殿院，办事人员是殿中侍御史，负责检查朝廷威仪、朝官风貌；察院，负责纠察地方百官，考查民风。另外，由于洛阳是东都，因此还留有一个相对独立的机构，叫留台，负责东都监察。

隋唐时期实行府兵制。中央警卫军分北衙、南衙军两大系统，北衙军有左右羽林军、左右龙武军、左右神武军六军；南衙军有左右十六卫，名号很多记不全了，总之各地有对应的兵源关系。地方军，在隋朝名号有鹰扬、鹰击将军府，在唐代改为刚毅、果敢都尉府。将军名号，实际上历代基本不变，在行军作战时朝廷给予统军元帅称号。因此就不赘述了。

3两宋时期

两宋时期是非常特殊的时期，中国封建社会的转型期。宋朝应该说经济、教育、科学、文化以及军事装备都是当时世界上最先进的，可是偏偏宋朝又是积贫积弱的国家，内忧不少、外辱不断，虽然原因很多，但是特殊的官制是重要因素之一。两宋的基本官制是“两府制”。

宋朝开创者太祖生于乱世，对地方割据、中央孱弱有深切认识，偏偏自己又是军人政变坐上皇位，因此治国理念有矛盾的地方，一是加强中央集权、削弱地方权力，人事、财政、军事统统归属中央；二是限制武官权力、提高文官地位，倡导文人治国；三是由于自己兵不血刃夺得皇位，因此不论对前朝废弃皇族还是对当朝权臣百姓都是比较宽容的。正是这些特殊性，使得宋朝皇帝除开朝太祖和弟弟太宗外再没有阳刚之气，都是文人气质，可以说宋朝皇帝的普遍文化水平是历代皇帝中最高的，可这恰恰是种无奈。

宋朝官制的繁复也属于少见：民政由中书门下省（虽然简称“中书”，但和隋唐不是一个概念）管理，首长是“同中书门下平章事”（简称“同平章事”）、副官是“参知政事”；可是又存在着中书、门下、尚书省，只不过没有实际权力，在神宗改革时恢复了隋唐旧制，“太宰”为“尚书左仆射兼中书侍郎”、“少宰”为“尚书右仆射兼门下侍郎”，但那是暂时的，后来改了回来。军政由枢密院管理，首长为枢密使、副官为枢密副使；军令部门由“三衙”负责，即侍卫亲军马军指挥使司、侍卫亲军步军指挥使司、殿前都指挥使司。中书门下省与枢密院即是“两府”，都是由文人掌握。这里还有一个小典故，说北宋时期狄青战功显赫，皇帝本想任他做枢密使，但由于出身行伍，受到文官抵制，后来不了了之，还美言说为了不让其品质上有“瑕疵”，由此可见一斑。

宋朝在中央官制上还有一些特殊的地方：以前民政和财政是统一的，可在宋朝偏偏分开，由“三司”管理，即为户部司、度支司、盐铁司；隋唐时期是把谏官机构分属到决策机构，意在集思广益，在宋朝有独立的“谏院”，提高了谏官的地位，也从侧面看出宋朝对谏官的宽容。

从以上可以看出，宋朝的官僚机构过于臃

肿。在地方上，虽然安置了正式官职，但没有实际权力，还另外任命有中央派遣性质的“经略使、转运使、漕运使”和“武德郎”等等。在军队里，出现兵不知将、将不知兵的情况。

两宋时期实行募兵制，因为这样可以将荒年的饥民或者将无业游民吸收到军队来，既保证兵源，又防止民乱。可是宋朝的军事指挥系统太不灵便，皇帝还喜欢遥控指挥；士兵为了防止逃亡往脸上刺字，没有什么尊严可言。这样的军队既使有先进的武器打败仗也是可想而知的。两宋不再有中央军地方军之分，统一为禁军，分属“三衙”。后来北宋灭亡南宋建立之初，原有军事制度瓦解，出现了将兵关系紧密的驻屯大军。

4明清时期

明清时期是中国封建社会最后一段时期，是我认为地方官制最完备的时代。平心而论，在政治上清朝远比明朝清明，但是在思想上清朝相对于明朝简直就是倒退。

明朝建国之初，沿用的是元朝的“两府制”。但由于“胡惟庸案”，朱元璋取消了两府制，使六部直接听命于皇帝，皇权大大加强，后来的特务统治、宦官专权都是皇权的特殊体现。也许大家看多了近来拍摄的不负责任的古装剧，以为明朝的宦官可以左右皇帝，我认为这是误解，有一个例子可以证明：明朝崇祯皇帝上位之初，魏忠贤还是如日中天，可崇祯皇帝下诏让魏忠贤告老还乡，他只得放弃权力，后来在路上派骑兵劝他自裁，他居然哭着乖乖上了吊。明朝的宦官的确专横可恶，却从没有发生过唐朝后期出现的宦官劫持皇帝事件“甘露之变”，他们只是欺骗蒙蔽昏庸甚至人性有些扭曲的明朝皇帝狐假虎威罢了，说到底就是皇权的变态表现。明朝后来出现了一个特殊的顾问机构，就是由大学士组成的内阁，为首的叫“辅首”，尽管他们和皇帝参与决策，但是品级较低，没有大的影响。明朝是最没有官格的朝代，设有“庭杖”制度，皇上对哪个大臣不满意可以拖出去打屁股。尽管它是中国汉族最后一个封建朝代，但我认为还是不要复辟的好。

满清入关以前，采用的是与八旗制度相适应的“议政王大臣会议”制度，入关后采用明朝的六部制度，但尚书设满汉两人，表面上是民族让步，实际上汉人不掌实权。后来雍正皇帝在平定西北时设立了军机处，觉得它忠诚高效，于是推行了这项制度，达到了中国封建专权的顶峰，以后皇帝不需要和大臣商量就直接把命令下达到地方。汉人在满清地位的重新提高，还是在讨伐太平天国时期，当时的八旗已经朽不可用，当局只能依靠汉人地主团练镇压起义，曾国藩、李鸿章正是这个时候发起。

值得称道的是明清时期的地方官制，是第一个在形式上政法分开的地方制度。应该说，他们得益于元朝的行中书省制度，但是明朝将行中书省分成了承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司，后来在清朝以省划分，管几省军政的是总督，省级主官为巡抚，下属是布政使、按察使，将地方官制创建完备。有人对近来满清古装戏里对地方官的称谓很感兴趣，我在这里不妨说一说，那些“某台”的称呼是下级官员对上级的尊称，“督台”指总督、“道台”指巡抚、“藩台”指布政使、“臬台”指按察使。

明朝的基本军事制度是“卫所”制度，省级主管就是都指挥使，下属卫所主管叫千户。清朝军事制度是“八旗”制度，实行军民合一、俘虏为奴，完全是野蛮落后民族为提高自身战斗力的“先进”编组方式，在汉人聚居地这样先进的地方不能适用，自打他们入关以来就开始衰败了。后来将汉人编为绿营，还部分组建了汉人八旗。

明朝是中国历史上第一个在编制上保证火器大量使用的朝代，不但自己研制火器，还愿意吸收国外先进的技术。明朝禁军中有专门的火器营，戚继光的“戚家军”的核心战斗力是靠火器保证的。可惜，腐朽衰败的明军没有用先进的火器打败清军的铁骑，反而遭到了满清的鄙视，把先进的火器扔进垃圾堆。讽刺的是，清朝汉军绿营还装备着已经落后的火器，当中国人率先设计出机关枪雏形的时候因为是汉人竟不被重视！因此，在军事思想上，清朝是落后的。

二关于部分历史现象的总结

1一些雄才大略、追求权力的皇帝是不愿接受底下大臣束缚的，他们总是在现行官制的基础上亲信一些忠诚勤恳、办事可靠的人，逐步地予以权利将原实权机构架空，一旦发展成熟就会影响后世，有可能成为后来朝代新的实权机构。

2在我们传统的概念中，往往以为功高位崇就会大权在握，最有权力的应该是一品。可是历史的真相是，皇帝一旦给予高官厚禄就等于将实权架空。据我的观察，最有权力的职位并不是品级最高的而是与皇帝最亲密的，多在三品左右。

3不论是对大臣不放心，还是为了考察官风，历来皇帝重视监察系统。

4在宋朝以前，中国的文化是士大夫文化，也就是说士人引导潮流，从上而下推行，因此文学的主体是文、诗歌；在宋朝期间转型，文体代表是词，虽然像诗但已经可以在民间传唱，但毕竟是士大夫写的；在宋朝以后中国的文化是世俗文化，也就是说民间引导潮流，从下而上推行。因此文学的主体是曲，小说。为什么会这样呢？我认为这里说的士大夫特指汉族，自宋朝以后外族统治多年，汉族士人没有地位，于是将目光转向民间，中间既使出现了明朝这样的汉族统治时代，上层由于理学思想和八股文束缚变得非常保守，反而没有民间活跃。我们引以为荣的中国四大古典小说，其作者除了曹雪芹以外家世无法全知，很多是落第秀才，由此可见一斑。

四结语

尽管我喜欢文史，但我毕竟是理工农医类学生。我的历史知识只是平常阅读历史书籍的积累，手头上并没有一手的原始资料。因此，存在谬误、漏洞在所难免，到底水平有限，希望在这里能抛砖引玉，还请大家指正！