25. 人，戴于天，履于地[上]

在须臾时光中，天下十二州之险的周南山，西北乌云已如潮涌卷至，转眼阳乌匿影，四方八面云雾如骏马疾奔，齐往天中聚拢。遍天黑云弥漫，仿佛昼晦，至极天阴。

倏地黑云中电光，如赤蛇乱迤，只闪得一闪，震天一个大霹雳堕将下来。

九朋剑一剑之威，带来雹大、拳大、颜面大、身躯一丈大陨石，临空飞击到护山大阵上，如镐凿冰、如矢中的，两刃相迎俱伤，两强相敌俱败，阵纹长鸣颤。

飞来陨石投石落水般，周南山大阵半球穹顶，泛起一道道雪亮波光如一条条秋泓，一同作龙渊泓洄，鱼游不定。

峻峭秀丽周南山，有护山大阵蔽卫，仍如过往千百年来一般平静。太乙峰栖真亭中，贲星棋已近尾盘，贲星棋黑白棋子悬空如若星辰，此一类不在棋盘的弈棋，不单比行棋者棋力，又竞修士修为。

凝视棋局，魏清双指拈一枚空闲黑棋，轻抵在石案上徐徐曳动，说道：“棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。弈之道，贵乎谨严”

“贲星流火坠人间，此番天地动荡，黑与白交，黑能污白，白不能蔽黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之大势。”

魏清手掌中空闲黑棋，多了一枚白棋子作伴，黑白围着周转愈来愈疾，白光绕黑影，阴晴景象溟蒙成一片灰暗，犹如人生一世，熙熙攘攘不白不青。

修士修行为何，求盖世功高？求不老长生？求大道登顶？轻薄人情似缟，迁移世事如棋。今来古往不胜悲，何用虚名虚利？

天外陨石来时既已悖时，创巨痛深休问天。倍珍生命而待时痊，失败当无可言语，而其后却有人战石斗天，二人也皆为各自运命所驱策，不能在一处纵谈将来好气运，是并未产生新生的结局。

启明大陆之上九壬高境者，往往一个比一个会审时度势，修士修为得来不易，境高者跌了境，更涉及所在宗门山海间地位、誉望，愈是境高者愈少递剑扬拳。

各门各宗不为甚么，只为九壬伤不起。

“贲星自天来，未曾想此局也是世间局，智者见于未萌，愚者暗于成事。而今星与人两势相乖，剑修莱驹与无名修士势孤援寡，最惧机危阵溃，如棋人手谈有不走之走，不落之落。庆，不耻为苟活小人，此一棋临局争离，未决雌雄。”

言毕，莒[jǔ]庆，手中三粒棋子二黑一白，脆响叮叮如金如磬，贲星棋子系玛瑙、紫瑛合磨为粉，再加上红丹、硼砂一起炼化，之上暗刻行运蕴元款纹与识纹。

棋收于野鹿藤编造棋缶，棋缶象牙白乃莒庆亡妇新婚时携来嫁妆，迄今棋缶“喜”字依旧显明，另有二句嘉言在上，“遇景且须行乐，当场对弃星盘。莫教棋落子啼，懊恨春光归去。”

棋局未终，栖真亭外凌空生出两条人影，有碧水流云高远，有明月清风疏淡。冲向紫色剑光剖开罅隙，魏清与莒庆联袂助战。

此间山海护山大阵哪家强？当然不是寿星州济水之邑，那个坎地掘土宗门蓝翔。

各个宗门修士，未有不赞自家阵局、护山大法绝高甲天

下者。但论起昆仑墟护山大阵，皆会倡予和一声“彩！”，当比自家那么稍逊一筹。

可如今，一长矩书案大陨石已凿穿昆仑墟大阵，击中九别峰浓烟遂起，似边外烽火台焚燃狼烟，孤烟笔直。

兀的是平地里灾从天降，南叙身一掠出了书房，望着天空破开一窍。跻身九壬境，地位掌门清高超然物外，每从肩上过日月，海山常在掌中观。

漫漫如斯百年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮，被天下修士誉为已经证道长生，且与天地同争。

长生不死当然是河山海岳之间妄诞言辞，要之与天地不朽，九壬境之上传说中十癸境界才可真息无垢，返璞归真，长视久生。

可十癸境千岁难求得遇，诸人多在典籍、简册、志录阅览其人其事。岁月易虚，寸阴当惜。久入九壬的南叙不愿坐以待毙，不免时常入阛辨道，将术法经史检点则个。

一众昆仑墟弟子各职其事并不惶遽[jù]，南叙手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。

此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。

在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。

诸位著书人瞻彼悠思，提言号，书空论，皆于尔极轻省。但在讲评上应用，在书作上实现，就有了弊端。

少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。

而今南叙人岁长二百有余，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。

再观亭前拜月诗文，就如理丝有绪，不是文作增上去口号和矫作结局，是那一共文作中在实生活，达者统为一观，愚人指为两地。

无妄之孽，匪降自天，又有大小不一乱石飞来，落在大阵支持蔽障上。石击炎风，四周如闻螭魅啸，空山引动猿号。

九别峰、玉虚峰非葬人之处，楼台是为丘墓。边疆非杀人之场，歌舞是为刀兵。落壮士之首，经得几番歌舞。

今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sǒu]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，如人履迹受殃。（注1）

昆仑墟一位青衿少年子弟，背负书箧[qiè]，昆仑墟九别峰特产方物篁竹造制，此竹坚而促节，皮白如霜粉，体圆而质坚，昆仑墟远近舟人常制成竹篙，又有“篁任篙”之名。

此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[wǎ

碗]里投下第一枚货泉铜锾[huá

]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。

负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌。

良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。

昆仑墟玉虚峰掌门人南叙，将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，阶下一卷诗文锦帛风吹得猎猎。

此一次，艾刀用微长时光，才立起身来，贯首麻衣已被血濡湿，颜面裂出丝丝赤痕，但眼眸依然没有惧意，然后再次飞起，任趋风云走天末，永不回首。

开目闭目之间，两方火风卷在一起，山崩地裂一声大震过处，沙石满空，烈焰烛天。

黑云下无数或大或小火珠冲击地面，本领大的见机得早预先遁走外，余者非死即带重伤，震起残肢断体与树木砂石，在漫空火焰中乱飞乱舞。

少室山积贮天下剑修，以颛顼氏莱驹为魁首，要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最，周度门高辛氏魏清自称第二，无人敢称第一。

所谓万里有一士，从古高风清以迄于今，敢与魏子比肩者何人？

比肩魏清是对箓凭一脉修士可贵的嘉评，也是天下修士心神往之脱俗追求。

察出形势凶险，魏清祭出一枚方矩法玺，上雕交龙纽，现出黑、赤、黄、白四种曜目光彩，龙身相交而龙首相背，竖角张目、须髪飘扬、躯干遒劲、龙爪持敛玺面，四面皆有印文。

法玺东面刻有“且暴”，西面刻“且霾”，北面刻“且曀[yì]”，南面刻“且霏”，玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪，既亟只且”八字阳文。（注2）

此法玺名“终风”，是魏清炼化的本命祼[guà

]器，而八字阳文“其虚其邪，既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行，事情迅疾请捷径逃亡！

以鬯[chà

g]酒灌地以请神明曰祼，祼礼一为祼祭之礼,一为祼飨之仪。修士修行礼天而行理，将自身天地覆育，炼化法器称为祼器，以一物祼祭大道。

（住3）

神人是英雄退步，此事率多寄耽，须知修士修学哲行是关于死的学问。

学道修行人基趾要真朴，若始初以畏死为基趾，贪此血肉之身，则必不得脱生死、离苦海。

各修士根器不一，虽迟速不同，若始初只以好名为基趾，则终其身只成就得一个虚名而已，今人纵笃切学道，亦多是畏死。

终风法玺一出，重阴晦冥，天威震曜。魏清人威怒，不惧天罚，左手以大指压中指曳子文，右手四指压大指，二、五指伸直。持诀如有日月星斗转移有序，飞曳流萤，自成磅礚天象。

终风玺印文熠熠生辉，与陨石相交相伐，礔礰[pī

lì

霹雳]激而增响，古书灵光闪闪，化作四方天时消散。

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（注1）

瞍[sǒu]：没有眼珠，指盲人无瞳。《诗·大雅·灵台》“蒙瞍奏公”。

（注2）

且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶风·终风》一首别开生面的怨情诗。

（注3）鬯[chà

g]酒，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。在《周礼·鬯人》有专人酿制、管理。