第一卷 飞龙在天 第七十三章 东南佛国

今夜普天同庆，今夜难忘今宵。吴越王宫的守卫大半都饮酒狂欢去了，胡进思瞅准的就是这个难得的时机。

三百名亲兵党羽，身着甲胄，手持刀枪，以迅雷不及掩耳之势，冲入吴越王宫，包围天策堂。

吴越群臣酒兴正酣，被冲进来的兵甲武士，瞬间搞蒙了。酒壮英雄胆，老婆也难管。钱倧喝斥胡进思，让他立即退下。

胡进思心想，“你这黄口小儿，我这是兵变，你能否尊重一下我的角色！”他冷笑着不退反进，执剑走向钱倧，道：“老奴无罪，大王为什么要谋害我？”

钱倧惊愕，大喊“护驾！”贴身太监冲上来，拉着钱倧就往后跑。后面有一个暗门，连接地道，可以通到外面，不到万不得已，这个暗门是不用的。

钱倧顾不上叫人，仓皇逃进暗室，来到义和院。

胡进思没想到天策堂还有个暗室可以逃生，他用宝剑逼问宫内的太监，得知钱倧逃到了义和院。胡进思不敢怠慢，立即领兵包围了义和院，锁上院门，叛军迅速控制了整个吴越王宫。

有人劝他取代钱倧自立为王，胡进思已经是九十岁高龄，土埋到嗓子眼的耄耋之人，见过了太多的改朝换代，称王称霸已经不是他现在想要的，他就想安度晚年，为子孙保一份富贵太平。就是他这一念，让吴越国祚又延续了几十年。

既然已经跟钱倧刀兵相见，钱倧这个吴越王是不能再干了。钱元瓘第九子钱弘俶刚从台州回京，主持相府工作不久。国不可一日无君，胡进思第一时间想到的就是这位十九岁的丞相钱弘俶，觉得他是接任吴越王之位的最佳人选。

接着，胡进思假传钱倧的命令，宣告朝廷内外，承奉制书授任钱弘俶为镇海、镇东节度使，兼任侍中。他给出的理由是“钱倧因突然中风，传位给其弟同参相府事钱弘俶。”

胡进思带兵到南邸，迎接钱弘俶入宫，接着召请丞相元德昭和群臣来拜新君。元德昭到达，站立在帘外不拜，道：“等待谒见新君。”胡进思急忙走过去掀开帘子，元德昭这才下拜。

钱弘俶道：“能保全我哥哥钱倧，我才敢接受此命，否则我当避路让贤。”胡进思答应钱弘俶，钱弘俶于是同意继位。钱倧是吴越在位时间最短的国君，只有六个月，就被废了。

后汉乾祐元年（948）正月初一，钱弘俶被胡进思迎立为吴越王，开始处理国事。

公元947年是个羊年，天属火，称为火羊，这一年，注定是个不平凡的一年。

正月初一，契丹耶律德光率军攻入后晋都城开封，俘虏后晋皇帝石重贵，存续了十一年的后晋灭亡。

二月一日，耶律德光具办汉服，登上崇元殿接受朝拜，诏令将契丹国号改为“大辽”，年号“大同”，定都开封，大赦天下。

河东节度使刘知远遣牙将王峻向契丹奉表投降，耶律德光诏令褒扬嘉奖，称刘知远为儿子，并赐给一根象征“符节”的木拐。

大辽占据中原后，烧杀抢掠，大失民心，最后丢下开封北撤，走一路杀一路。河东行军司马张彦威等，认为中原无主，写信劝刘知远建国称帝。

二月，刘知远在太原称帝，国号汉，史称后汉，弃开运年号，延用石敬瑭的年号，称天福十二年，后攻克开封并在此定都。

这一年，吴越国的历史也发生了一个重大的拐点，继钱佐英年早逝，即位半年的幼主钱倧被废，这一年的最后一天，吴越国差一点就江山易主。

年轻的吴越国王钱弘俶，面对南唐、南汉、后汉的前后夹击，在这个强敌林立，危机四伏，弱肉强食、内忧外患的虎狼时代，又将何去何从？

◆明哲保身

迎立新君之后，胡进思接着要做的就是铲除异己。首先诛杀的就是跟钱倧密谋的水丘昭券，还有钱倧的舅舅进侍鹿光铉。

胡进思的妻子埋怨道：“他人还可杀，昭券是君子，怎么能杀害君子！”

刚者易折，柔则长存，强势的人未必是强者，一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全，懂得讲究策略的人。

钱弘俶，小字虎子，改字文德，吴越国开国国君钱镠的孙子，文穆王钱元瓘第九子，钱倧之弟。大宋建立后，因避宋太祖之父赵弘殷名讳，改名钱俶。

十余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空，出镇台州。钱倧继位后，将其从台州召回，主持相府工作。

面对权臣当道，为保社稷安宁，钱俶只得低三下四，拜胡进思为尚父。虽然这有点痛苦，但是这可以保全社稷，保全宗族。胡进思曾多次建议钱俶杀掉钱倧，都未能如愿，这就是钱俶聪明的地方。

钱俶继位，内牙指挥使何承训又请求诛杀胡进思及其党羽。钱俶厌恶何承训反复无常，因为他的告密，七哥钱倧差点死于非命，如此一个危及社稷，祸国殃民，罪大恶极的小人，留他何用！难道是为了让自己重走七哥的老路吗？何承训不出现还好，一出现，反而提醒了钱俶，他立即派人将何承训抓起来，不问青红皂白，直接斩首，以绝后患。

接着，钱俶把钱倧迁到越州衣锦军的东府私宅，同时赏赐大量财物，派匡武都头薛温领亲兵彻夜进行守卫。

钱俶悄悄告诫薛温道：“你们要小心护卫我的兄长，如果有非常之事，都不是我的意思，你应当拼死抵抗，然后派人飞马传信与我。”薛温领命，发誓确保钱倧的周全。

很快，胡进思请求钱俶诛杀钱倧，钱俶不同意，胡进思于是假称钱俶的命令，让薛温处死钱倧。

薛温道：“我受命之日，不曾听到此话，决不敢妄自行动。”

一天晚上，胡进思派了两名刺客，爬墙跃入东府，刺杀钱倧。钱倧见是刺客高声呼救，薛温听到呼救立即带兵进来，杀掉两名刺客，钱倧得以幸免于难。薛温从此被重用，官至镇国都指挥使、睦州刺史。

废王钱倧远离政治，一心寄情于山水，钟情于诗歌音乐，一直在越州居住二十多年，著有《越中吟》二十卷等。后病逝，谥号忠逊王，以王礼安葬在会稽秦望山。

后周广顺元年（951），胡进思已九十三岁高龄，还算有自知之明，虽然位极人臣，权倾朝野，也担心十九岁的小儿子胡庆的未来，为了不引发家族祸患，主动称病辞官。

回到家的胡进思，日子也不好过，他整天活得提心吊胆，毕竟，他给吴越带来的伤痛，是无论如何也无法弥补的。九十八岁时，胡进思再次跑到杭州，他在想，是福不是祸，是祸躲不过，如果钱俶还要拿胡家开刀，那就冲着自己来就好了。或许已经将他遗忘于江湖，钱俶并没有将他怎么着。在忧愤恐惧之中，胡进思背疽发作，终不能治，病死钱塘。胡庆顶着“恩荫乡宦郎”的名誉，隐居奉化篷岛，一生未踏足仕途。

胡进思辞官一走，吴越国国内的政治危机，随即解除，钱俶也敢放开手脚，大干一场了。

◆尊贤崇佛

一个国家若要得到大治，实现阡陌纵横，鸡犬相闻，男耕女织，知书达理，老幼俱安，天下太平。从古到今，与其寄希望于一个刀头嗜血的马上皇帝，倒不如在一个佛系帝王手中来得容易些，钱俶就是这样一个尊贤崇佛的君主。

钱俶喜佛法，任台州刺史时，听闻德韶禅师的道名，便请他来治所说法，执弟子礼。德韶国师告诉他说：“他日为霸主，无忘佛恩。”

后汉乾祐元年，钱俶果然嗣国位。他继位后，即奉天台德韶大师为国师，对佛教的护持尤为尽力。当时，天台智者大师的教义，散落殆尽，钱俶便遣使前往新罗国，缮写天台智者大师的教义著作，完备之后带回国内，续佛慧命，度化众生，为天台宗的弘传，贡献重大。

一城烟火

一城佛，十国的冷酷杀戮时代，人们也能看到这人心暖暖的吴越佛国，文化兴盛，商贸繁荣，百姓安居乐业，国内不起刀兵。

钱俶继位后，首先蠲免历年欠税，奖励农民开垦荒地，境内田亩荒废者“纵民耕之，公不加赋”。兴修水利，发展经济，宽赋赈恤，大快人心。

为解决粮食问题，他让军人自给自足，置营田卒数千人，在松江一代开荒，辟土而耕，达到“境内无弃田”，粮食丰稔，斗米十文。

后周广顺三年（953），吴越大旱，百姓有卖儿卖女活命的，钱俶下令由官府出粟帛，把这些孩子赎回，归还其父母，并开仓赈恤，缓解灾情。

对外，继续奉中原王朝为正朔，保境安民，殷勤有加。

整十国时期，最为富庶安宁的国家，除了后蜀，只有吴越。

◆钱弘俶塔

印度孔雀王朝的第三代君主阿育王，目睹战争带给人民的巨大灾难和痛苦，受到极大震动，经过海比丘的慈悲教化，深切懊悔，立即皈依佛门，停止武力扩张，施行仁政，弘扬佛法，教化民众。

为报三宝恩德，他打开佛陀入灭后“八王分舍利”的舍利塔，取出佛陀遗骨，重新分为八万四千份，再建八万四千塔，并把舍利分别安奉于塔中供养，阿育王塔随着佛祖舍利传遍世界丛林。印度今日的国徽图案，就是阿育王塔上的狮子。

后周显德二年（955），钱俶仰慕印度阿育王造塔之事，聘请印度高僧和能工巧匠，以精钢造八万四千座小宝塔，塔身方形，高三米，塔中放置《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。

《宝箧印经》，是释迦牟尼佛金口宣说，功德利益真实不虚，是佛陀于末法时代救度众生的极胜妙法宝，使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪，增长福报，获大功德，大福报，一切所求，悉满所愿，现世获大安乐、大福报，命终往生净土。

约十年时间，大功告成。这批皇家出品供奉在佛殿内的小佛塔，广泛布施到天下名山道场，散布于宇内四海，世称钱弘俶塔，远的传至新罗、日本等地。

传到日本的多座，因塔中藏有《宝箧印经》，日本人称为“宝箧印塔”。后来，日本僧人依其形制，改为石制宝箧印塔。历代修造不断，成为日本最主要的三大佛塔形式之一。

在今日泉州开元寺大雄宝殿的前面，矗立着两座南宋时期的石制宝箧印塔，高，该宝箧印塔与阿育王塔形制十分接近，与日本现存的宝箧印塔如出一辙。

普建寺塔，功不唐捐，人生在世不过百岁光阴，所种福德荫泽后世万年。杭州现存古迹，如净慈寺、上天竺、宝俶塔、六和塔等均为钱俶兴建。钱俶的名字随着他造的宝塔，美名播于海内，万代传扬。

◆阿弥陀佛的故事

大宋建隆元年（960），钱俶决定复兴杭州灵隐寺，邀请智觉延寿大师为中兴第一世，主持复兴工作，诏赐名号为“智觉禅师”。重建殿宇，前后共计一千三百余间，加以四面围廊，自山门绕至方丈，左右相通，灵隐寺因而中兴。

建隆二年（961），应吴越王钱俶之请，延寿大师驻锡永明寺（即净慈寺）。延寿大师住永明，从其教者，弟子数千人。“永明延寿大师”的名声也因此而远扬于四方。

中国人历来就有“家家观世音，户户阿弥陀”的传统。这里我们也饶舌一回，说说“阿弥陀佛”的故事。

永明延寿大师，出生于唐天佑元年（904）十一月十七日，俗姓王，讳延寿，字冲玄，号抱一子，江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖。

自幼习儒，怀经世济国抱负，十六岁时，曾著《齐天赋》献于吴越王钱镠。青年时即信仰佛教，悟得“世事无常”之理，戒杀放生。

曾为余杭库吏，吴越王

钱元瓘时，二十八岁的延寿大师任华亭镇将，督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等，常生慈悯心买了放生，自己俸薪用完，就用库银买动物放生，后被告发，被判处死罪，押赴市曹处斩。面对砍头，延寿大师镇静自若，毫无惧色。自言：“吾为活数万生命而死，死又何憾！”

刽子手的钢刀砍到大师的脖子，如同砍在石头上，刀头立马断掉，监斩官和在场的众人，深感神奇，如此砍了三次，刀头断了三次。刽子手不敢下手了，监斩官立即通报吴越王钱元瓘。吴越王觉得不可思议，心生敬佩，赞其慈心善行，便将延寿大师赦免释放。

被释放后，延寿大师投明州四明山（今浙江鄞县境内）龙册寺翠岩令参禅师出家，这一年是后唐长兴四年（933），大师三十岁。

大师出家后，“执劳供众，都忘身宰”、“衣不缯纩，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”。白天执劳供众，夜晚习禅修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。

后来，到天台山德韶国师处修学禅法，发明心要。在德韶国师会中开悟，受法嗣，为法眼宗嫡孙。

《宋高僧传》云：“永明（延寿）在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟。”作偈子云：

扑落非他物，纵横不是尘。

山河并大地，全露法王身。

佛性乃一切生命最根本的属性，是最持久的金刚不坏之性，它在你身上、也在自然草木身上，可以说无处不在。你静下心去体悟，任何事物都可以成为你心灵的镜子，引导你回到自己的内心，发现自己心中潜藏的珍宝。

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。潺潺的流水声，就是佛陀的说法声。青草翠木，山河大地皆是佛陀清净的法身，都是佛性的显露。

掉落于地的并不是什么柴薪，天地间不论横的竖的也不是尘埃，山河大地乃至一切的一切无非自性妙用，所显露的，也全都是法王之身，与明觉法身无二无别。

一日，延寿大师阅《大智度论》，有则故事，让他感触颇深：世尊在世时，有位老人，要求跟佛出家。出家要有善根、福德、因缘，舍利弗不允许。舍利弗是阿罗汉，有神通，能上年，下年。他观察这老人世中，都没有种善因，所以不能出家。可是世尊同意他出家，告诉弟子们，这位老人在无量劫之前是个樵夫，在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐之下，爬到树上，随口叫了一声“南无佛！”就凭这无量劫前，一声“南无佛”所种的一点善因，在无量劫后，缘成熟了，遇佛得度，所以，释迦牟尼佛给他剃度出家，老人后来证阿罗汉果。

念佛一声，罪灭河沙；一称南无佛，皆共成佛道。延寿大师深感世间为业报所系不得解脱的众生，唯有靠念佛才可以救度，于是印“弥陀塔”四十八万本，劝人礼拜、称念。

不久，延寿大师在忏堂绕佛时，见普贤菩萨现像在前，莲花在手，大师想起宿愿，内心进退未决，就写了两个纸阄，一纸为“一心禅定”，另一则为“万善生净土”。拈起七次，打开都是“万善生净土”，从此，永明延寿大师专注于劝人念佛，回向净土。

延寿大师住永明寺大道场，每日忏愿、坐禅、说法不断，夜里施食鬼神，白天放赎生灵，黄昏则往别峰绕佛，称念弥陀圣号十万声，每于深夜时分，寺里大众都可听到螺贝天乐及大师念佛的音声。

延寿大师日日精进，以行百八件佛事为常课，并将所有佛事功德回向庄严净土，时人疑为弥勒菩萨下生。

钱俶赞叹道：“自古以来，求往生西方净土者，未有如此专精用功只人。”特地为大师建西方香严殿以成其志愿。

延寿大师居永明寺，读诵《妙法莲华经》等大乘经典共达一万三千部，门下弟子有一千七百人，吴越王钱俶敕赐“智觉禅师”，世称永明延寿大师。为表明自己的旨趣，

大师作偈曰：

欲识永明旨，门前一湖水。

日照光明生，风来波浪起。

永明延寿大师劝勉大众老实念佛，以身作则，坐断一切狂慧口舌，解散一切义学藩篱，精修万行，庄严净土。大师为修行人确示要道，开出《四料简》云：“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖……。”

千年之后，苏州灵岩山印光大师赞叹道：“此永明‘四料简"，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。”是真正的迷津之宝筏，能够渡过生死苦海，是暗夜之明灯，能够指引众生走向修行成佛正道。

永明延寿大师集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求极乐。大师也是法眼宗第三代祖师，曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，广搜博览，互相质疑，成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧，持调和之态度。高丽王见此书，乃遣使叙弟子之礼，并派国僧三十六人前来学法，法眼之禅风遂盛行于海外。

大师以华严一乘为究竟圆妙，以吾人灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿，身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样，世称“宗门之标准，净业之白眉”。

有一天，吴越王钱俶想开个无遮大会，就是打千僧斋，只要是出家人都可以来应供，一律平等供养。虽然是平等供养，上座的位子谁都不愿意坐上去，永明延寿大师是皇帝的老师，大家就请大师坐首席，大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。就在大家谦虚推让之际，来了一位穿得破破烂烂的大耳朵和尚，都不认识，看到大家在那里谦让，他就不客气了，径直往首席位子上一坐。

他往那儿一坐，钱俶心里就不舒服了，国师都没有坐首席，却被一个不认识的和尚坐上去，出于对出家人的恭敬，他也没多说话。

打完千僧斋，众人散去，钱俶就问永明延寿大师道：“弟子今日供斋，可有圣人前来应供？”吴越王认为如果有圣人前来应供，他的福报就大了。

大师道：“有啊！定光古佛前来应供了。”

钱俶惊道：“他是哪一位啊？”

大师道：“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

吴越王听后，满心欢喜，赶紧命人去追，要把大耳朵和尚请回来供养。

派出去的人一路到处打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从哪一条路走了？”后来在一个山洞里面，寻到了长耳和尚，寻访的人纷纷跪倒，顶礼膜拜，传吴越王旨意，请他老人家到皇宫接受供养。

长耳和尚摇头笑道：“弥陀饶舌！”意思是说阿弥陀佛你多嘴啊，泄露了我的身份！说完，长耳和尚就圆寂了。

这些人立马呆住了：“定光古佛好不容易找到了，却圆寂了。”

认定长耳和尚是定光古佛的人是永明延寿大师，定光古佛说的“弥陀饶舌”不就是在说永明大师吗？这些人终于搞明白了，原来永明延寿大师是阿弥陀佛再来的！

众人赶快回去报告吴越王钱俶，道：“定光古佛走了，阿弥陀佛还在。”

吴越王听到定光佛示现圆寂的消息，甚是失望，当知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来时，欢喜得不得了。赶紧去见永明延寿大师。

刚到门口，就见一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，跪倒奏报。

钱俶问他：“何事如此慌张？”

来人奏报：“永明延寿大师圆寂了！”

这就是永明延寿大师的一段公案。

开宝八年（975）十二月二十六日，永明延寿大师晨起，焚香辞告众人，趺坐而化，时年七十二岁。

当时，南唐已亡国，大师为吴越生民计，留遗嘱给钱俶：“上表入宋，尽献十三州之地。”

中国净土宗历代祖

师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。目前有十三位祖师，永明延寿大师被推为净土宗第六代祖师。十三位祖师名号是：

初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖实贤大师、十二祖际醒大师、十三祖印光大师。

永明延寿大师作为阿弥陀佛的化身示现，后世便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

太平兴国元年（976），弟子们在大慈山为大师立舍利塔，并建塔院以为永记，宋太宗赐塔院匾额曰“寿宁禅院”。

后来有位临安来的僧人，来到大慈山大师舍利塔，常年绕塔经行。众人问他原因，他说：“我病入膏肓，魂神来到地狱，见阎罗王等众，都在拜殿左的一僧人像，问了之后才知道，这是杭州永明延寿禅师，他已经往生西方极乐世界，上品上生。阎罗王重其德行，故而画像礼拜。我仰慕大师，特地来此绕塔礼拜。”这也是净土宗史上的一大奇闻。

咸平元年（1000），宋真宗下诏敕赐延寿所居之永明寺为“资圣寺”以表缅怀圣德之意。崇（1106），宋徽宗下诏追谥延寿为“宗照禅师”。

清代雍正皇帝又加封永明延寿大师名号为“圆妙正修智觉禅师”。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

当初，吴越开国君王钱镠立国杭州，御治东南，就以“保境安民、信佛顺天”为基本国策。吴越国三，建造的寺塔倍于其他九国，一时之间“杭之俗，佛于钱氏结庐遍人境”，吴越即以“东南佛国”之名，声震华夏。至宋室南渡，杭州作为宋之都城，更是推动佛教的发展。

永明延寿大师住持净慈寺之后，净慈寺前后左右佛刹林立，成为杭州最大的寺院群。晨钟暮鼓，梵呗相闻，人称南屏山为“佛国山”。

山外滚滚红尘，进香的、买卖的、行医的、耍戏的，谋生的，摩肩接踵，市声沸鼎，人流不息。商人们看到了商机，纷纷卖起了钱塘《地经》，这是中国最早的城市导游图。

山内清凉世界，风声雨声钟鼓声木鱼声诵经声声声入耳，晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

吴越国内，一派经声佛号，市井繁荣，和谐安宁。对于身处中原的大宋皇帝赵匡胤来说，他要的是一统华夏，四夷来朝，万邦来贺。开宝八年（975）三月，从南唐并入大宋版图的那一刻起，赵匡胤想的最多的就是吴越何时归宋。

这天，钱俶收到大宋皇帝赵匡胤的一封来信，让他顺着大运河一直北上，到开封玩上几天，一块好好聊聊。