第一章 灭种

第四部

挣扎

现实生活中有一种人，性格强势、暴躁、易怒、攻击性强，一句话不和，即表现出极大的不耐烦，发展到言语攻击甚至撸袖子要干架。事后又会觉得后悔自责，但却无法避免重蹈覆辙。

从心理学角度分析，各种攻击性大部分衍生于伤害之中。因为他们的生存环境不友好、不安全，成长的环境中常常遭受否定、精神和肉体攻击的人，会更容易随时处在对抗状态，时刻准备迎接挑战保护自己。犹如野猫比家猫更警惕、更容易被激怒，然后攻击。

同时，社会心理学研究表明，亲和，是个体害怕孤独，希望与他人在一起，建立协作和友好的联系的一种心理倾向。悲惨情境能加强人们的亲和动机，而顺境则反之。

一如《八仙过海》里的那两个乞丐，原本抱团共患难，一块饼也掰开互相谦让着吃。而意外发现李铁拐和汉钟离点化的一点金子后，俩人一个给对方买了毒酒，一个给对方买了毒肉，没有经受住成仙前的考验。

现实中，贫穷家的孩子爱抱团，是想靠聚合血脉求生存。富贵家的孩子爱内卷，是想分割血脉享富贵。

在魏晋南北朝、五胡十六国历史上，南方士族高门中，王家、谢家、桓家等，尚称得上父慈子孝、兄友弟恭，叔侄之间也不乏脉脉温情，令人动容。而北方后赵石家，鲜卑慕容诸燕，北齐高家，亲情最不值钱。本部，先来看看石家，由颠沛流离抱团求生存，到成为爆发户之后的自相残杀。不要怀疑其中血腥程度的真实性，因为，这是那个特定时代、特定环境激发的人性的赤裸裸展示。

第一章

灭种

第一节

魔胎

公元333年，北方霸主、羯族皇帝石勒病重，后赵帝国各方势力暗潮涌动。

第一股势力，是法律上的接班人,太子石弘。

石弘，石勒起家时的铁杆哥们、光禄大夫右仆射程遐的外甥，程遐的妹妹程夫人之子。

石弘虽然是羯族人，但是受后赵汉化政策的影响，喜欢吟诗作赋，虚怀爱士，周围的人大部分是儒生。

石勒曾对另一铁哥们徐光谈到，太子石弘太过文雅，担心其不能治理天下。

儒生的特长就是引经据典，舅舅徐光为保住外甥的太子之位，直接搬出了“汉高祖”刘邦：刘邦可是马上皇帝，戎马一生取得天下，其接班人宽仁的汉文帝，不也很好的接了班且天下安康？这是天道。

石勒听了深深以为然，石弘的太子位置也就暂时稳固了下来。

由此可见，太子帮的优势：有绝大多数当朝大臣的支持。

太子帮的劣势：领头人生性懦弱，且无枪杆子可抓。

第二股势力，很黑很强大。

石虎，字季龙，石勒的侄子，也是石勒手下第一猛将。《晋书》中的石虎，一直称为石季龙，原因？看看该书的作者是谁就能明白。作者房玄龄等，唐臣，唐高祖李渊的父亲叫李虎，为避讳，石虎就成了石季龙。“刘渊”成为“刘元海”，也是一个道理。

石虎幼年时，老家上党武乡（今山西榆社北）闹饥荒，又逢兵荒马乱，小石虎与祖母即石勒的母亲一道，与石勒走散，幸赖并州刺史刘琨找到，送还了石勒，也为后世留下了一个超级混世魔王

然而，因为这段特殊经历，让石勒对这个侄子一直怀有一种愧疚和补偿心理。

十八岁时，石虎已经成长为一名武艺超凡、勇猛过人的壮汉，被石勒封为征虏将军，屡立战功。石勒在欣慰之余，也有些担忧。

因为，他慢慢发现，这个侄子生性残忍。小时玩弹弓，别的小孩玩弹弓一般是打鸟的，偶尔吓唬吓唬人，石虎玩弹弓却专门打人，直打的一同玩的小伙伴少皮无毛、呲牙裂嘴。成年后，更是残忍的没有限度，严苛对待军士，攻城后动则屠城，且偏好用一种特殊方式对待俘虏--活埋。

出生于乱世，年幼时又与家人走失，在腥风血雨中颠沛流离，自然对待死亡比常人更麻木，符合社会心理学上的贝勃定律，这就是石虎残忍的根源。

石勒多次劝告，石虎依然我行我素。石勒曾私下对母亲吐槽：石虎再这样下去，在战场上不牺牲，也会被自己手下杀死。与其那样，还不如自己杀了他，避免造成不良后果。

祖母哪能同意杀自己的宝贝孙子，斥责了石勒一番。

当然，石勒对母亲的吐槽，更多的是说气话。作为亲叔叔，石勒对石虎是非常疼爱的。石虎成人后，他为石虎的终身大事考虑，为其聘了将军郭荣的妹妹为妻。

然而，石虎自己心中，却早已经有了意中人。

当今男女婚配，从男女双方各自从事的行业上看，男运动员找女演员或女空姐的比例比较大，特别是男子足球运动员。这可能是因为，运动员的文化素质普遍不高，对异性的文化素质要求也普遍不高，由于长期运动，雄性激素分泌旺盛，对待异性容貌和身材就比较看重。

石虎亦是如此。他出身行伍，所处的环境基本是征讨杀伐、血雨腥风，也没有关于他勤奋好学、博通经史的历史记载，因此基本可以定性为文屌丝、武高富帅。

石勒给他介绍个相貌平平的大家闺秀，他是看不上眼的，他看上了当时的一个大牌明星。

杂技演员郑樱桃。

至于这个郑樱桃是男，还是女，历史上还有一段悬案。

明朝戏曲家冯梦龙的笔记小说《情史》中，有一部分专门记录了历代有名男宠的故事，其中有一篇就是关于郑樱桃的。“郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫。石虎为将军，绝嬖之。以樱桃谮，杀其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李颀有《郑樱桃歌》，误以为妇人”。清朝一些不入流的民间小说也人云亦云，如《断袖篇.郑樱桃》“郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫”。

冯梦龙的意思是，郑樱桃本来是“优童”，男宠，因为唐李颀做了篇《郑樱桃歌》，后世都误认其为女人了。清朝的小说将郑樱桃列入《断袖篇》，断袖，本就是指男同性恋，也把郑樱桃当成了男宠对待。

李颀，唐代诗人，本来擅长的是边塞诗，风格豪放，慷慨悲歌之类的，与王维、高适、王昌龄等是一风格的。后来，他不知怎么就做了首《郑樱桃歌》，可能是与郑樱桃（河北邢台人）都是河北老乡吧，对家乡的事情感兴趣故成此杂歌谣辞。“樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖”，文中的郑樱桃妥妥的女人。

李颀都说郑樱桃是个女的，冯梦龙等明清小说家，又为何坚称是男的？那得考查一下冯梦龙所称“优童”的出处。该“优童”，应是出于《晋书》。

《晋书》中描写郑樱桃时称“季龙宠惑优僮郑樱桃而杀郭氏”，此处的称郑樱桃为“优僮”。“僮”，《说文》中解释，“未冠也”，是泛指未成年的仆人，并未分男女。“优僮”，一般是指少年少女文艺工作者，家伎，也不分男女。

可能冯大作家就以为“优僮”同“优童”，就是男宠了。另外，冯大作家是剧作家、戏曲家，为增强故事的可读性，取悦读者，生生把郑樱桃一个美女附会成男宠，也可以理解。

对此争议，还有一个补强的证据。《十六国春秋辑补.后赵.石虎传》中记载“石虎郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在众狎妓中，虎数叹其貌于太后，太后给之”。狎妓，女的。而且，若石虎问太后要个男人，不挨顿耳刮子才怪。

《十六国春秋辑补》，是清朝人汤球根据前朝诸多史料完成，包括《晋书》、《资治通鉴》、《太平御览》等这样的权威官方著作，明显比小说家的笔墨更具可信性。

如果还有人不信，非得抬杠，那么你仔细想想，哪个男的以艳丽而甜美的樱桃为名字？什么？此樱桃非彼樱桃？那更是想多了，虽然樱桃树自19世纪才由欧洲传教士们引入中国烟台东南山种植，但中国关于水果樱桃的记载，是早在东汉末年的《吴普本草》中，唐宋时期平民百姓都已能大把大把的开吃了。以艳丽的甜水果为名的，一般妥妥的都是女生，譬如，殷桃。

验明性别后，再来看郑樱桃其人。

郑樱桃，襄国（今河北邢台）土著，容颜如雪、千娇百媚，能演好杂技的一般不是肥婆，故身材也很火辣，这对文化屌丝石虎具有极强的吸引力。当然，这样的尤

物，对哪种男人都有一定的吸引力。

既然，对女演员比大家闺秀更有兴趣，那么，怎么才能让大家闺秀出局而顺利的迎娶女演员呢？

古代,但凡有点文化修养的人，一般会用“七出”原则合法的休妻。

所谓七出原则，是古代法律规定，妻子有七种行为之一，丈夫可以依法休妻。这七种行为是：不顺父母、无子、淫、妒（对老公纳妾的嫉妒有害于家族的延续）、有恶疾、多言（离间家族和睦）、盗窃（存私房钱）。

与之相对应的还有“三不去”原则，是指妻子如果符合三种条件之一，法律就强制规定老公不能休妻。这三种条件是：一、有所娶无所归，即妻子娘家没人了，休了没去处。二、与更三年丧，即老婆曾替老公的父母服丧三年。三、前贫贱后富贵，这点不用解释，好理解。

这说明，在中国古代社会，即使男性处于绝对优势地位，但要与正室离婚，也不是说想离就能离的，不仅民间善良风俗不认可，官方也不准许。

如果“前贫贱后富贵不去”这个原则贯彻到现在的话，当今大多数白手起家的富豪或官员，即使再恶心糟糠之妻，也不能去某商学院邂逅个美女娶了。

“七出三不去”原则，使古代女性最大限度的免于被夫家任意抛弃的命运，可谓中国古代法制史上最具人性光辉的法律制度之一。

不幸的是，石虎是个羯胡，且偏偏是个汉文化屌丝。他根本不去管什么“七出三不去”，而是用了最直接的方法，让自己的糟糠之妻下了堂。

他直接砍掉了正妻郭氏的脑袋。这点，冯梦龙的剧作品倒是尊重了史实，没胡诌。

石虎如愿以偿的娶了女明星郑樱桃。没文化的女优，往往蛇蝎。石虎又娶了一个姓崔的女子，在郑樱桃的挑拨下，也被石虎肉体灭绝了。

郑樱桃心虽然蛇蝎，肚子倒是很争气，接连为石虎生了两个儿子--石邃和石遵。有了父母的良好基因，这哥俩都不是省油的灯，后叙。

对待家人尚且如此，对待同事就更不用说了。

在后赵军队中，凡是才能比石虎强的，石虎都会设法干掉，跟我搞业绩内卷？不存在的，有内卷也直接消灭于萌芽当中。另，石虎率军每攻下一座城后，嗜好屠城，杀人手段多样，对投降的士兵则一般是坑杀。

由此可见，石虎帮的优势是：贵为中山王的石虎手里握着枪杆子，虽然掌握部队的不仅石虎一人，石勒的其他几个儿子也有一定的部队，可是，石虎的部队是后赵军队中战斗力最强的野战军团。

石虎帮的劣势：缺德，当朝大臣支持其者甚少。

功高，就应该是石勒的天然接班人，这是石虎的想法。而当石勒任命儿子石宏为大单于时，石虎的心情可想而知。

老子为石勒征战二十多年，南擒刘岳，北走索头，东平齐鲁，西定秦雍，平定了十三州，才成就了大赵的大势。这个大单于的位置应该属于我，现在却给了一个乳臭未干的小孩。等石勒一挂掉，一定杀他个绝种！

石勒起家时的铁杆哥们、太子的舅舅、光禄大夫右仆射程遐，对后石勒时代后赵的形势有着清醒的认识，劝谏石勒：石虎功高盖主，勇猛无敌，威震内外，众将都不如他（比他厉害的都被他杀光了）。除大王之外，他还把谁放在眼里？这样的人怎能安心辅佐太子？该早日干掉他。

作为一代枭雄，石勒当然不会不明白这个道理，但是，石勒还是有所顾虑的：

一是石虎毕竟是自己的亲侄子，从小就跟着自己打仗吃苦，为后赵的事业立了大功；

二是目前后赵的势力范围仅限于北方的大部分，天下大势未定，还需要石虎这样的猛将；

三是石勒受汉文化影响至深，知道商朝的伊尹和汉朝的霍光，手握朝政而能忠心辅佐少主的故事，他试图将石虎变成伊、霍。

基于这三点，石勒拒绝了程遐的建议。程遐死谏，石勒火了：你程遐是不是怕以后不能以皇帝舅舅的名义专权？！

话说到这份儿上，程遐不能再言，只好讪讪退出。可他心里非常清楚，如果不除掉石虎，他与太子等以后皆死无葬身之地。

程遐找到了另一名大臣徐光，让徐光去劝石勒。

徐光很实在，也劝石勒：中山王石虎绝对没有商朝的伊尹和汉朝的霍光的忠心，如若不除掉石虎加强太子的力量，等大王百年后，肯定会祸起萧墙的。

石勒左思右想，还是下不了杀侄子的决心。纠结之下，想出了一个折中的处理办法：

一是为太子正常继位做了准备，开始让太子石弘处理日常朝政，中常侍严震予以协助，只有涉及军事征伐以及刑斩大臣等大事，才呈报石勒批准。

二是将石虎迁出帝国的核心区。

当时，石虎奉命镇守后赵的军事重镇邺城，石勒接受程遐建议，在邺城修建邺宫，迁出石虎的家属，而改让太子石弘镇守。

为保证安全，给太子配备了一万余名禁军。同时，任命石勒起家时的另一铁哥们王阳，统领后赵政权管辖的其他少数民族，辅佐太子。

石虎虽是个粗人，可也察觉到了其中的用意，失落的同时，对程遐恨的四环素牙咬缺好几个，图谋报复。文化屌丝报复人的手段，也是那么的与众不同。

他派人深夜秘密潜入程遐家中，将程遐的老婆和女儿给轮jia

了。

对石虎这种鸟人的道德问题，实在不想再说什么。

石勒遵循大臣的建议，旨在锻炼太子，让其积累治国的经验，提前做好接班准备，一切也沿着正常轨道发展，后赵政权似乎迎来了平稳过渡的曙光。

第二节

爆发

然而，人算不如天算，太子掌管朝政不到一年，根基尚未稳固时，石勒已病入膏肓。

公元333年（后赵建平4年，东晋咸和8年）6月，石勒已卧床不起。知道自己时日无多的石勒，召见大臣入宫，一是帮助料理朝政，二是继续为太子正常继位做铺垫。

此时，石勒还对石虎抱有一丝幻想。获准入宫侍侯的只有三人：太子石弘、中常侍严震，和，中山王石虎。

恶虎一旦脱离牢笼，百兽莫不震惶。太子乳臭未干，严震不过是个生活秘书，一旦入宫，石虎就霸气的掌管了一切。

随即一道诏命自宫中传出：所有皇亲国戚、重臣官佐，没有中山王的准许，一律不准进宫。诏令是以石勒名义发的，实际是谁炮制的，不言而喻。

333年7月，本身就已病入膏肓的石勒，在石虎的刻意关照下，已进入弥留前的最后一刻，石虎这才向亲属及大臣们下达了皇帝病危通知书。

晋之所以亡国，就是司马氏兄弟们自相残杀导致的，你们一定好好团结，不能重蹈覆辙。这是石勒召见太子石弘及另外几个儿子时，立下的家训。

对侄子石虎，石勒挣扎着发出语重心长之言：希望中山王，多想想周公和霍光的事，所作所为，将来别给他人留下口实。

忠心辅佐年仅7岁的汉昭帝治国的霍光，石虎大概是知道的，汉代的执政大佬，比石勒不过大400来岁，周公是谁？是会解梦那个吗？

周公不仅会解梦，还是个圣人。一提圣人，中国人首先想到的一定是孔子，殊不知，历史上有个人，“圣”的程度曾一直与孔圣人并驾齐驱,甚至有过之而无不及。

此人姓姬，名旦，合称姬旦。可能是名字连读不大好听，后世多称其为周公旦、叔旦。叔旦，是周成王姬诵的叔叔、周武王姬发的弟弟。老爸姬发死后，姥爷姜子牙也早已仙去，姬诵年幼，由叔叔姬旦摄政当国。姬旦毫无二心，平三监之乱、大行封建、营建成周，这都是他的功绩。另外，他还干了一件事儿，才令孔老二后来也成了圣人。

制礼作乐。制礼作乐，是指周公旦制定和推行了一套维护君主宗法和上下等级的典章制度。譬如，嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。庶子们分封为诸侯卿大夫，他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是著名的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，影响了后世几千年，才使老孔也成了圣人。

从以上可以看出，其实，周公旦才是儒学

的奠基人。孔子对其极其尊崇，世人皆知周公解梦，殊不知孔子就以梦见周公为盛事，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”（《论语》）。孟子首称周公为“古圣人”，将其与孔子并称。汉代的刘歆、王莽将《周官》改名为《周礼》，认为是周公所作，将周公的地位凌驾于孔子之上。直到唐朝出了个皇帝，下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主，老孔这才翻身成了圣人中的NO1。

唐朝的这个逗逼皇帝，就是唐玄宗李隆基。老李为何要尊孔抑周？连孔子都认为周公比自己强，犹如齐达内尊敬普拉蒂尼，老李为何要迫不及待的把姬旦摔在地上还要踏上一脚？

说是迫不及待，其实，更是气急败坏。李隆基通过政变上台，在任换了26个宰相，这说明什么？说明其独掌权力欲望之强烈。他，是不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时把持朝政这种具有示范意义的事情发生的，哪怕周公在周成王成年后将朝政还给了成王，亲自践行了自己制定的礼乐制度。

另外，老李把如花似玉的儿媳妇杨肥肥，从儿子手中抢到自己怀里，不知是不是故意在周公的礼乐制度上扒了把灰。

最后，还是韩愈说了句公道话，历代儒家道统圣人为：尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟。唐朝国祚中断于“武周”，国运衰于玄宗，是巧合?还是天意?细思极恐不？

周公、霍光，都是忠心辅佐幼主的楷模，石勒这位汉化程度甚深的羯族皇帝，仍然希望能用汉人的春秋大义和骨肉亲情来打动石虎。

嘱托完后事，一代枭雄、奴隶皇帝石勒去世，年59岁。石勒一去世，恶虎立即跃出了牢笼。

杀，我要杀尽挡我路的所有人。石勒实在是低估了文化屌丝石虎的兽性。

要杀的人，程遐和徐光首当其冲。

太子石弘圣贤书读多了，生性懦弱，面对石虎的淫威，居然下诏杀了自己的亲舅舅程遐，和自己能顺利继位的恩人、后赵重臣徐光。

一万名禁军和两大重臣都扶不起来，这样的人，不当皇帝也罢。

打虎不一定是亲兄弟，上阵一定是父子兵。要掌控朝政，必先控制后宫。石虎命自己的儿子石邃带兵入宫，将原来宫中的卫士通通撤换。

面对野兽一般的堂哥，太子石弘吓得胆汁都涌到了脸上：我我我不是治天下的人材，哥哥您，才是真命天子。

石虎当然恨不得马上篡位，他虽然鲁莽，可也明白，石勒尸骨未寒，自己若强夺皇位，只能造成大规模的反抗，毕竟，石勒的几个亲信还在外拥有重兵。

那就一步一步来，学习曹操好榜样。

石虎,先拥立石弘登上皇位，然后,自己成了丞相、魏王、大单于。当然，这时除了皇帝外，他想成为什么就是什么，石弘只不过是个盖章的木偶机器。石虎的三个儿子，也都各自掌管了一支部队，安排在军中掌握军权，同时大封亲信于军政要职。

“挟天子以令诸侯”的局面就此形成，石虎成了石梦得。对此局面最不甘心的，自然是太子的母亲、石勒的妻子刘太后，因为她知道，再任由石虎这样整下去，石勒的直系子孙肯定没有好果子吃。

刘太后与其子彭城王石堪，不想坐以待毙，密谋联络石勒的其他儿子及亲信，拥南阳王石恢为盟主，起事除掉石虎。石堪受母亲之命，瞅准时机，单骑逃出襄国直奔兖州。

然而，因事机不密，半路被擒回襄国。

石虎，先赏了石堪个大烤活人，然后，一不做二不休，干脆连他婶婶刘太后也肉体灭绝了。

开始屠杀宗室本家，连太后也杀，那就彻底翻脸了。河东王石生在关中、石朗在洛阳，纷纷起兵。石虎毫不费力的活捉了石朗，赏了他个掐头去尾--先砍掉双脚，再砍头。

大烤活人石堪，掐头去尾石朗，石虎没费多大周折，堪称实力碾压，但是，同时起兵的河东王石生，却是个狠角色。前文在前赵后赵决战中曾经提到过，这员后赵的猛将绝不是草包。他曾和堂哥石虎联合在洛阳设伏，灭掉了从长安来的前赵皇帝刘曜。因战功卓著、能力超群，石勒才派他镇守战略要地关中。

当年和堂哥在洛阳联手抗敌，如今与堂哥在长安生死相搏。石生率军与石虎军在长安决战，关中虎狼之师勇不可挡，石虎大败（枕尸三百余里）。

石勒唯一一个有出息的儿子，眼看就要为石勒家完成逆袭，保证石勒一脉继承羯赵帝国的大统，然而，一件意外事件儿的发生，导致形式发生了逆转。

内部反叛，历来是战场形势的逆转器。一如大唐与阿拉伯帝国怛罗斯之战中葛逻禄部的反叛导致唐军溃败，此时，石生的同盟军鲜卑人也突然反叛了。石虎一拍额头，“天助我也”，趁势整军反攻，反败为胜。石生被部下斩首，首级献给石虎。

所有反对力量都已被扑灭。334年10月，后赵第二任皇帝石弘，被迫持玺绶向石虎表明愿意禅位。以前跟你瞎客气确实是瞎客气，现在不用了，石虎坦然接受，自称大赵天王，迁都于自己的老窝邺城，把石弘废为海阳王。不久，石虎又将石弘和其亲人们，全部肉体灭绝。

流氓会武术，谁也挡不住。349年，石虎正式称帝。

回顾后赵骨肉相残的这段历史，石虎终于实现了自己要将叔叔石勒后人杀绝种的崇高理想，而太子的舅舅程遐，却一直为太子的安全和继位煞费苦心，最后也死于非命。这不禁让人产生无限喟叹，尤其在重伦理的中国，这样的结局反复上演，也让我们不断产生疑问和联想，叔叔和舅舅，在中国伦理体系中，到底哪个更亲？我们走个神儿，来家长里短一下。

叔叔和舅舅，一个是父亲的弟弟，一个是母亲的弟弟，血缘关系一样近。在西方文化中，叔叔、舅舅、大爷甚至姑父、姨夫都统统称为u

cle。而中国亲属称谓则复杂的多。产生这样的区别，是古人制度的遗留以及如今生产继承方式的反馈。中国，以血缘宗法关系为基础，强调大家族群居，非直系亲属也可能产生一定的经济关系甚至财产继承关系，必须称呼上予以区分。而在古代西方，大多数生产单位是以小家庭为主，没有大家族群居的概念，就没必要将舅舅、叔叔、姑父、姨夫从称呼上予以区别。

从汉字演化来看，“舅”字的篆书和新汉字，都带有“臼”字。这里面有什么特殊寓意？臼，淘米的器具，米清洗完之后，都从这里面出来，以此来表示自己的舅舅与母亲同出自一个源头。

“叔”字，左边的“尗”（shu），是豆类，豆荚。豆荚中的豆粒，不止一颗，表示一奶同胞。

曹植控诉兄弟骨肉相残的著名的七步诗，“煮豆燃豆箕”，立意可能比现在方家们解读的，要深刻的多的多。

大豆起源于中国，至今已有4500多年的历史，中国人创造汉字叔字，就考虑到了大豆的因素。而米，分为大米和小米。小米，即是粟，也起源于中国，至今有5000年历史；大米，即是水稻，在中国有7000年左右的种植史。如果舅字的创意来源于淘米的话，似乎舅字的历史比叔字还长。

但是，汉字的历史仅有三四千年，都晚于大豆、小米与大米的种植，舅与叔同时发明的可能性更大。

孩子是延续香火的希望，是一个家族的传承。中国，是一个注重家族文化传承的国家，在古代，男性在家族中处于支配地位，孩子的姓氏也随父姓。而叔叔作为父亲的弟弟，同样也是这支香火的一部分，故孩子自己也认为自己与叔叔是同根同族。

而舅舅，与自己父系家族并非一个生产生活族群，属于外戚。孩子与舅舅不能朝夕相处，更多的是过年过节才走动，在家族传承上没有叔叔的关系近。

然而，有句古话叫“远香近臭”。与叔叔家族传承上虽然近，但因长期在一个屋檐下生活，容易引发积怨和家庭矛盾。而舅舅离的远，逢年过节走动还带来礼物，偶尔相见聊天时也感觉总有聊不完的话题，亲切感十足。

以上，是对中国一般人家伦理关系亲疏的一种常态分析，然而，在至高权力诱惑面前，这些伦理似乎经常失效，特别是对石虎这种未开化的半兽人来说，更是零效。

他，不仅将叔叔一家杀绝了种，很快也将自己杀绝了种，雄辩的证明了“虎毒不食子”这句话，也是有例外的。