二十四 袁某人の八字真言

卢植是一位合格的托塔天王，袁树也是一位合格的输出者。

他看着满脸正经的卢植，微微一笑。

“若要致良知，首先要明确的是志向！”

袁树缓缓道：“古人曾说过，师出有名，万事万物，最重要的起始点便是一个名，而对于求学者来说，这个名，便是志向，人无志立。没有志向就像没有根的树，没有源头的水，长久不了。

志向不能是违背良知的，比如从读书开始就立志要做一个贪官，上任之后就要贪腐一千万钱，两千万钱，这种志向违背人生来便有的良知，自相矛盾，为人所不齿，根本是立不住的。

志向应当顺应良知，能对父母、亲族、好友、同僚诉说，不会觉得羞耻，不会觉得愧疚，不会觉得无法开口，而是可以堂堂正正大声说出来的，那便是符合良知的好志向。

确立了志向之后，又该做什么呢？接下来，便是要勤学了，有志向是好事，可人非生而知之者，若要实现志向，非要勤奋的学习知识充实自己，然后才能利用知识达成志向，否则志向又该怎么达成呢？

诸君之中，有勤奋学习的，也有假装勤奋学习实则懈怠的，诸君可以反思自己，凡是懈怠于学问的，都是没有志向或者志向不符合内心良知而无法确立的，由此才没有发自内心的动力，不能勤学。

而有志向的学子们也要注意，正如我此前所说的，人有聪明者，也有中人和愚钝者，聪明者少，中人和愚钝者多，所以勤学的人，未必能取得很好的成果，拼尽全力，也未必能胜过聪明者的随意为之。

但是，聪明者不应为此而感到骄傲自满并且轻视他人，中人和愚钝者也不应为此感到自卑忧伤并且自暴自弃，需知，立下志向并且为此而努力前进的人，都是值得称赞且尊敬的人。

聪明与否，是天资，是生下来便有的，不是后天弥补所能改善的，假使竭尽全力也不能追上聪明者，应该为之懊恼吗？不，应该自豪，因为你竭尽全力了，你做到了你所能做到的全部，这是值得称赞的。”

说到这里，袁树顿了顿，深吸一口气，提出了一个问题。

“那么，就有一个问题值得关注了，中人和愚钝者没有聪颖者那般的聪慧，那么他们有没有价值？”

袁树环视学子们一圈，见他们的眼睛都死死盯在自己身上，满意地点了点头。

“当初，萧何去世，曹参拜相，他一上任就罢免了积极进取、想要有所作为的聪明官吏，提拔了一群只知循规蹈矩按章办事的官吏，然后天天饮酒作乐，不做实事，于是有人为此状告孝惠皇帝。

孝惠很生气，召见曹参，指责他辜负了自己的期待，曹参便询问孝惠，是陛下您优秀，还是高祖优秀？孝惠说，自然是高祖优秀，曹参又问，是萧何优秀还是我优秀？孝惠说，你比萧何差远了。

曹参点头，说，既然如此，我为何要变更萧何制定的策略？他的策略不是执行的很好吗？我的才能不如他，根本没必要变更他的策略，只要按照他的策略继续执行下去就好了，何必多此一举？

罢免那些聪明官吏也是一样的，聪明的人总是不满足于现状，总是要推陈出新，不断进取，但是政策的落实需要时间来检验成果，黎庶黔首也需要时间去适应政策，频繁变更政策会让天下人无法适应，就会闹出乱子。

所以，我才会提拔那些老实官吏，这些人虽然没有大的才能，但是他们能照章办事，不会做出格的事情，是优秀的执行者，对于广大黔首黎庶来说，他们才是最合适的管理者，孝惠

听后，恍然大悟。

后来的人，都把曹参和萧何并列在一起，称作贤相，诸君，曹参的才能不如萧何，那是天下公认的，但是他们两人却并列成为贤相，原因在什么地方？通过这个故事，我想，诸君应该都有所了解了。”

场面安静了一段时间，每个人似乎都在思考。

卢植顿了一会儿，适时地开口了。

“袁君的意思是说，聪明人和中人、愚钝者都有其存在的价值，只要志向坚定、勤奋学习，不论才能的高低，总会找到用武之地？”

“卢君明白我的意思了！”

袁树笑道：“诸君，只要建立起符合良知的志向，为此勤学苦练，不耻下问，积累学识，那么就算成果不如天资聪颖者，如何不能期待成为第二个第三个曹参呢？”

围观众人似有所悟，面露恍然者不在少数。

于是袁树趁热打铁，接着讲学。

“除了立志、勤学之外，还有没有重要的事情呢？当然是有的，那便是改过，我之前也说过，人非圣贤，且就算是圣人、贤人，也是犯过错误的，他们之所以被称作圣贤，不是因为他们不会犯错，而是他们勇于改错。

犯了错误不要紧，关键在于改正，这种改正的勇气，是非常珍贵的品德，因为这世上多的是不敢于改正的人，有些人觉得自己犯下的错误太多，已经无法改正，干脆自暴自弃，继续犯错，直到死亡。

这种人，并不是不知道自己犯了错，而是没有改错的勇气，这种人不仅做了错事，还是个懦夫，是十分可耻的人，所以古人才会着重强调，犯错不要紧，改正最要紧，若是犯了错而不敢改正，那是最让人绝望的。

最后，我还要说的是，与自我的改正息息相关的，责善，诸君现在都知道，改正需要勇气，而勇气从何而来？有些人内心强大坚定，自己就能由心而生出勇气，自我改正，这种人非常优秀，值得称赞。

但是大部分人都没有这种勇气，犯下一种错误，畏惧惩罚，于是处处遮掩、不让人知道，直到错误越来越大、无法弥补，人也由此走向灭亡，这种情况是很多的，而这个时候，责善就非常重要。

人行走于天地之间，不可避免和会和其他人打交道、交朋友，有些人交朋友只是为了吃喝玩乐，互相拉着对方一起堕落，此之谓狐朋狗友，而有些人则会互相督促学习，此之谓良师益友。

我希望大家彼此都能成为彼此的良师益友，且与此同时，更要注重互相责善，身为朋友，要勇于指出朋友的错误，并且要督促他改正，但同时需要注意的是，责善也需要方式方法。

人皆有自尊羞耻之心，若为了责善而在大庭广众之下公开指出错误，不免伤其自尊，使人产生厌恶、逆反之心，如此不仅不能责善，还将起到反效果，把朋友往更加错误的道路上推，这不是好朋友该做的事情。

我推荐诸位，在互相责善的时候，尽可能的注重维护朋友的自尊，要在私人场合较为委婉、温和的指出他的错误，并且督促其改正，如果能做到这一点，我便认为，那是比良师益友更优秀的良师益友了。

为学子，为人，为朋友，如果能做到立志、勤学、改过、责善，遵循内心的良知，将良知贯彻于行动，一生坚守，那么这个人就算只有中人之资，甚至较为愚钝，我也认为他可以被称作圣贤。”

袁树将自己和卢植商议出来的成果精炼了一番，提取出重要的东西。

当然更多的是“参考”了王阳明先生的意见，由袁某人代表尚未出生无法反对的王阳

明先生传授给了围观的学子们。

王先生应该不会不高兴吧？

袁树如此揣测。

不过说到底，这八字真言真就是走向致良知之路的重要方式方法，若能遵循，谨守本心，在做到这八个字的同时，便已经是一个具有精气神的读书人了。

也是一个正气凛然、不会走歪路的人。

而对于袁树所“提出”的这八字真言，最先知道的卢植是大为赞叹的。

其中，他尤为赞叹“责善”。

他认为，奸佞小人、贪官污吏总会成群结队、互相抱团，把风气变坏，而正人君子却只能单打独斗，势单力孤，这是很不正确的。

过往的学问只教会大家怎么做是对的，却没告诉大家该如何坚持。

而袁树提出来的新观点却给大家指了一条明路，告诉大家该如何坚持，甚至还为此引入了团结一心、组成团体的观念。

小人能抱团，君子为何不能抱团？

一人之力有限，众人之力无限，懦弱之徒总是说势单力孤，不敢对抗邪恶，那好，我结合一大群正义之人一起行动，集中对抗，你还有何说辞？

对于卢植的这种感悟，袁树感到很惊喜。

他只是开了一个小头，卢植立刻就想到了这一点，于是他进一步顺着卢植的想法，表达出了成立一个组织的初步想法。

众人拾柴火焰高，一人之力，千万人之力，当致良知的浪潮滚滚而来形成规模，再深沉的黑暗也要为之胆怯。

且对抗黑暗与邪恶的时候，总会遇到危险，会有人受伤，甚至会有人为此牺牲。

这个时候，也需要一个强有力的、值得信任的组织为其后盾，照顾他的家人，为他守好后院，给他敢于斗争的底气。

“人皆有其家，最大的弱点往往也在家人，奸佞之辈无法压制一个正人君子，便以家人相威胁，往往能起到好的效果，而这个时候，如果有一个后盾能保护他的家人，那么，他也就无需担心，可以全力与之斗争了。”

袁树建议道：“小人可以结党营私，君子也应当团结起来与之抗衡，卢君以为呢？”

卢植当时对此很是赞同，认为袁树很有前瞻性，但是对于如何结成一个组织，如何架构这个组织，两人还没来得及商榷。

毕竟现在就算出现了组织，也只有他们两个人，没有其它更多的人。

待更多人加入其中，成为致良知之人，再寻求组织也不迟。

卢植对袁树的讲学有充分的信任，他认为，这套初步的理论方法只要开始传播，势必能引起很多人的共鸣，再加上袁树的学识声望、出身背景，必然能够吸引很多人的兴趣。

让他们感兴趣，让他们听讲学，让他们去思考、权衡，自然会有醒悟的人和具有羞耻心的人汇集而来，团聚在袁树身边，这些人，便是心怀良知、愿意前行之人。

当团结起这样一群人的时候，就是新学派、新理论崭露头角之时。

为此，卢植与袁树同台共演了这样一出戏，首场演出就取得了堪称爆炸的效果。

讲学结束的时候，袁树和卢植还不知道具体效果如何。

但是只是过了一个晚上，第二天上午，在外头打探消息的卢植就急急忙忙跑了过来，告诉袁树，传开了，昨天的一番讲学已经在外头全面传开了。

听过讲学的人已经把他们听到的东西带了出去，一个晚上的时间，基本上整个马氏弟子门生群体实现了全覆盖，并且引发了极其热烈的反响。