第131章 华夏文化的守护者

来到正堂坐好，两人终于谈起了正事，主要聊的就是正在进行的皇城贪腐案。

朱标叹道：“本以为经过几十年动乱，天下人都很穷。”

“今天才知道，穷的只是一部分。”

马钰自然知道他说的是什么，不到四百家豪强大户，抄出了七千多万贯钱财。

这还没算粮食、土地等财产，只算的金银珠宝、古玩字画、房产等东西。

据说那些藏钱的地窖被打开的时候，负责抄家的人眼珠子都红了。

那些富豪奢靡到什么程度了呢。

有人用赤金打造的洗脸盆，用整块的玉雕刻的洗脚盆。

朱元璋洗脸洗脚的盆子，也就是黄铜打造的。

说他们比皇帝还奢侈，一点都不带夸张的。

要知道这可是在元末乱世期间，无数百姓饭都吃不到的时期。

朱门酒肉臭，路有冻死骨的真实写照。

马钰想了想明末江南豪强的奢靡，说道：

“其实乱世的影响还是很大的，和宋朝中晚期比起来，他们的日子已经算是很简朴了。”

朱标听的直摇头：“难怪你一直说，朝廷要代天行道，二次分配财富。”

“对这个世界认识越深，我就越发觉得，你的思想是正确的。”

“对了，姚云心那边进展如何了？”

马钰说道：“这事儿快不了，没有三五年是不会有成果的。”

朱标确实有些着急了：“怎么这么慢，要不再找几个人过去帮忙？”

马钰解释道：“最好不要，每个人都有自己的想法，人多了反而会把大量时间浪费在口舌之争上。”

“现在属于搭框架时期，最好不要弄太多人进来。”

“等框架搭建好大方向确定，再找人过来填充内容即可。”

“甚至可以直接公布天下，让天下人自由评说。”

朱标疑惑的道：“这么做恐怕会遭到天下人的抨击啊。”

马钰笑道：“抨击只要言之有物，也是为新思想添砖加瓦。”

“只要朝廷能坚定信心不动摇，读书人早晚都会投入新思想门下。”

大多数人读书，都是为了出仕。

到时候朝廷只要以新思想为题，主导几次科举考试，大部分读书人就会抢着抢着改换门庭。

朱标肯定的道：“我爹和我这边你不用担心，是绝对支持新思想的。”

“尤其是这次事情发生后，我爹就更支持新思想了。”

马钰好奇的道：“哦，为何？”

朱标说道：“还是豪强的家底闹的。”

他这么一说，马钰就明白是怎么回事儿了。

豪强上瞒君下欺民，肥了自己穷了国家和百姓。

可是在现有的思想体系下，朝廷拿那些大户是没有办法的。

马钰的新思想里，一句代天行道，就给了朝廷动大户的理由。

以朱元璋的性格，谁能让他合理合法的从有钱人兜里掏钱出来，谁大概率就可以获得他的支持。

这种性格也恰好暗合马钰的部分思想，正好可以加以利用。

朱标今天过来，自然不是为了讨论豪强家底有多厚的，主要是来商量如何打击豪强，拆分宗族的。

接着他就将自己的想法，一一讲了一遍。

马钰也不得不称赞一声，标哥确实是有点东西的。

他能想到迁徙豪强并不奇怪，这属于是古人玩剩下的。

事实上原本的世界，朱元璋也曾经用过这一招。

比如原本世界洪武三年，朱元璋曾经迁十四万户豪民去凤阳。

洪武中期有感于北方人口稀少，开始有计划的从山西迁徙百姓去河南、山东等地。

洪武晚期一度想要对全国人口进行调整。

只可惜因为朱标的死亡，他忙着给朱允炆铺路，这个计划就搁置了。

朱棣继位后，从江浙、江西等地，大规模迁徙富户填充北平。

这几次人口迁徙，有效的调整了人口布局。

只不过可惜，这个政策并没有作为制度延续下来。

等到仁宣时期，人口调整计划就被搁置。

明英宗和明代宗就不提了。

宪宗用二十多年替他爹擦屁股，也没精力再执行人口迁徙计划。

明孝宗……也可以忽略不提。

再往后大明朝廷是有心无力，江南豪族已经形成规模，朝廷想调整也调不动了。

从这一点上来说，朱元璋的天赋确实很高，意识到了豪强问题，想要调整人口分布。

但可惜，他明白的太晚，而且对此事的重视也不够。

毕竟他单纯是通过自己的经验，察觉到这一点，对地方宗族士绅势力的认识远远不够。

但这一世就没有这

个问题了，在马钰的提醒下，他们对这方面的认识更加清晰。

调整人口布局的想法也就更加强烈。

计划往洛阳、长安、凤阳、安阳、北平五处迁徙富户。

这五个地方，起码也能迁六七十万户。

既能完成南方人口北调，缓解南北分化的危机。

又能将豪民从本乡本土迁走，让他们失去对地方的影响力，从而削弱他们的实力。

豪民都有钱，他们雄厚的资本，也能快速让这些地方富裕起来。

而失去了这六七十万户的豪民，对南方的地方势力是一次巨大的削弱。

相应的，朝廷可以更从容的将权力集中起来。

同时豪民空出来的位置，也可以让无地的贫民来填补。

可以说是一举多得的局面。

这个操作，让马钰看到了汉唐朝廷的影子，大概率是借鉴了西汉和初唐的相关政策。

如果只有这些，还不值得马钰太过惊讶。

毕竟这是古人留下的智慧。

关键是，朱标能想到把诸姓打散混居，和迁徙豪强结合起来用。

因为战乱，导致大量的典籍失传。

目前能看到的史书上，关于强制诸姓混居的记载非常少。

前世还是从出土的敦煌文书里，才了解的细节。

马钰之前只是和朱标讲了一下，他就记住了，并且还活学活用。

这是真的将知识学通了。

如果朱元璋、朱标两代人，能够贯彻执行人口调控政策，并将其形成制度。

真的能缓解很多社会问题。

但朱标肯定不是来听他的赞美之词，更想获得他的建议。

只是马钰也属实没有什么更好的想法了：

“你的办法，应该已经是目前的最优解了，我也没有更好的建议。”

“不过倒是能说点别的，给你提供一下参考。”

朱标笑道：“我就知道你肯定会有想法，快说说。”

马钰沉思片刻，才开口说道：

“一个群体想要拧成一股绳，就必须要有一个共同的认知。”

“夏商在这一点上，做的其实并不太好。”

“西周是首先意识到这一点的，所以他们创造并推行了周礼。”

“之后在周礼的基础上，形成了华夏的主体思想。”

“华夏文化，成为了区分华夷的标准。”

“也正是靠着西周的礼法，以及源于血缘关系的宗法制度。”

“才将大家拧成了一股绳，形成了华夏族群。”

朱标点点头，这些之前已经讲过，他自然知道。

他更好奇马钰接下来会讲什么。

“然而，只有接受过教育的人，才有华夷之辨的意识。”

“普通百姓大字不识一个，每天都挣扎在温饱线上，是没有文化族群意识的。”

“谁给百姓一口饭吃，他们就投靠谁。”

“所以乱世的时候，会有大量的汉人百姓，投靠蛮夷政权。”

“真正有族群意识的，是读过书的人，尤其是世家大族更是其中的中坚力量。”

“虽然我很讨厌世家政治，但也不得不承认每逢乱世的时候，他们才是守护华夏文化的主力。”

“他们始终坚守华夏礼仪，不肯屈服于胡人政权。”

“两晋南北朝时期，大量世家南迁就是因为这个原因。”

“后来也因为部分胡人政权主动汉化，才得到了世家的支持。”

“但接受汉化，对一个胡人族群来说，就是灭亡的开始。”

“用不了多久，他们就会变成汉人。”

“南北朝时期那么多胡人族群，等到隋唐时期基本都完成了汉化。”

“但是唐末世家被彻底摧毁，这种情况就变了。”

“五代十国时期，无数的汉人接受胡人政权统治。”

“辽、金、西夏、蒙古，都有大量汉人为他们效力。”

“尤其是蒙古，一个拒绝汉化的异族政权，竟然能统治天下近百年。”

“在世家存在的年代，这是无法想象的事情。”

朱标眉头紧皱，说道：“你不是说读书人也有族群意识吗？为何他们愿意为胡人政权效力？”

马钰叹道：“其一，真正能够驱使人的是利益，世家大族坚守华夏文化，很大原因是出于利益考虑。”

“普通读书人，是没有这方面利益考虑的。”

“具体来说，世家属于贵族，那么如何证明自己‘贵’呢？”

朱标下意识的接话道：“文化。”

马钰说道：“对，就是文化。”

“权力和财富大家都有机会拥有，没有办法作为区分贵族和普通人的标准。”

“那么你说自

己贵，贵在哪？”

“文化礼仪。”

“从春秋战国时期开始，文化礼仪就是区分贵族和普通人的标准。”

“谁掌握了文化谁就贵。”

“华夏族群为什么比蛮夷高贵？因为我们有文化守礼仪。”

“子曰：微管仲吾其被发左衽矣。”

“因为华夏族群是右衽，蛮夷左衽。”

“你穿衣服的时候用左衽，就是不守礼的，是要被鄙视的。”

“所以赵武灵王胡服骑射，才会对当时的社会造成那么大的冲击力。”

“可以说，他挑战了当时大家的共有认知。”

“但不管怎么说，文化礼仪成了‘贵’的标准，这个思想被世家大族继承了下来。”

“他们始终坚守华夏礼仪，即便是在乱世也不放弃，其实就在为了保持自己‘贵’的属性。”

“但不管他们的目的是什么，都在事实上保障了华夏文化的延续和传承。”

“普通读书人出身低，对‘贵’的认识更加简单，就是权势和财富。”

“对于他们来说，荣耀、地位等等一切，来自于所掌握的权力。”

“谁给他们权力他们就效忠谁，文化礼仪哪有权势重要。”

朱标眉头皱的更紧，这个解释有违他对道德的认识。

但仔细思考确实有几分道理，他一时间不知道该如何反驳。

马钰也没有给他反驳的机会，继续说道：

“当然，我并不是说普通读书人就没有忠义之心。”

“而是林子大了什么鸟都有，读书人群体太庞大了。”

“有文天祥这样的忠贞之士，也有秦桧这样的奸诈小人。”

“有人宁死不为胡人效力，有人则为了权力认贼作父。”

“元朝时期，很多汉人给自己取蒙古人的名字，就是为了讨好蒙古人获得出仕机会。”

“也有很多读书人坚守华夏礼仪，但碍于实力很难掀起什么浪花。”

“这里就不得不提第二个原因，能力。”

“普通读书人就算当了大官，又能影响多少人？”

“他们就算站起来反抗，也很难对异族政权造成太大的破坏。”

“世家大族不一样，他们往往掌握着一郡乃至数郡之地，控制着数十万人口。”

“轻易就能拉起一支几万人的队伍。”

“再加上他们家族的名声，本身就是一块招牌，能吸引很多人投靠。”

“百姓或许没有族群意识，但他们知道跟着谁走。”

“世家拥有族群意识，又有能力将百姓拧成一股绳。”

“间接的维护了华夏族群的统一性。”

“简单说，他们的组织能力和动员能力，是普通读书人无法比拟的。”

“所以他们往往会成为抵抗异族入侵的中流砥柱。”

“东晋南北朝时期，这种表现尤为的明显。”

“而这些是普通读书人所不具备的。”

听到这里，朱标终于完全理解了马钰的想法，也认可了他的这个解释。

普通人或许有心，但无能为力。

在乱世只有掌握庞大财富和人口，拥有巨大声望的世家，才有能力组建势力对抗异族。

世家大族在地方上等同于小朝廷，具有广泛的影响力和极强的动员能力。

在朝廷失去作用的情况下，他们可以接过权力棒，动员地方力量反抗入侵。

唐朝末期世家彻底毁灭，地方失去了拥有这种能力的势力。

在朝廷无能为力的情况下，地方就成了一盘散沙，被敌人各个击破。

事实上在原本世界，宋明两朝面对外族的入侵，总是焦头烂额，与此也有很大的关系。

汉唐时期，地方大族会动员本地力量，与入侵的异族作战。

每当异族打过来的时候，他们会进行第一波抵抗，为朝廷争取调兵遣将的时间。

宋明两朝就只能依靠千里之外的朝廷。

等朝廷做出反应，边境已经被祸祸了个遍。

尤其是满清夺取天下，这种情况更加明显。

期间无数仁人志士站出来反抗。

然而他们的影响力终究有限，只能动员一城一地的力量，被满清各个击破。

当然，马钰并不是为世家摇旗呐喊。

世家的消亡本身就是历史的大趋势，没必要为他们招魂。

但我们必须要清晰的认识到，世家在社会中起到的作用。

当世家消失后，这个职能将由谁来替代？

前世宋明两朝都未能意识到这一点，没能找到替代他的势力或者思想。

马钰讲这么多，就是要给朱标指出这个问题。

而这个问题，也同样关系到打击宗族势力的计划。