九十温斯坦莱和圣乔治山上的风波

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圣乔治山在英国伦敦附近的赛利军，这里丘陵起伏，有不少未经开垦的荒地。

1649年春天，也就是英国资产阶级革命胜利后，刚刚把国王查理一世送上断头台。

不久，一场开荒种地的风潮在这里勃然兴起，像雪球一样越滚越大，弄得资产阶级统治集团胆战心惊，魂飞魄散。

这年4月，一群贫苦农民和城市无产者约有30多人聚集在圣乔治山上，开垦荒地，种起庄稼。

他们共同劳动，共同吃饭，平等享用衣物，过着人人平等的集体生活，自称为绝地者或真正平等派。

他们号召人们加入公社，共同经营这种独具特点、集体平等的新生活。

他们还派出代表到各地宣传自己的观点和做法，以便维护真正平等派的主张，从而扩大了他们的影响。

绝地派的这些行动在当时资产阶级政权刚刚确立，还亟待巩固的条件下，被统治者们一直视之为离经叛道、荒诞不经的异端。

所以地主、富农和资产阶级到处进行阻挠和破坏，到第二年春天，在赛利郡的公社已经破坏得荡然无存，不复存在了。

在圣桥这山上为什么会出现这样一场风波呢？

看来并非偶然。

大家知道17世纪中期是英国资产阶级革命的时代，广大农民和以手工业者为主体的城市平民成为革命主力，成为革命胜利的决定因素。

他们加入革命主要是为了反对封建专制主义的统治，改善自己的悲惨遭遇。

1648年内战结束以后，资产阶级和新贵族却掉过头来把人民群众一脚踢开，致其死活于不顾。

他们既没有满足广大贫苦农民群众的土地要求，也没有改善小手工业者、城市平民的生活条件和工作条件。

在革命中抛头洒血，英勇献身的人民群众到头来还是两手空空，一无所获，改变了的只不过是骑在他们头上的统治者。

革命胜利之后，广大工农群众的经济生活正在急剧恶化，农业连年灾荒，粮价不断上涨，从而加剧了农民生活的贫困化。

战后英国的工业生产也因战争破坏而日趋凋敝和衰落。

英国的主要工业部门尼绒制造业衰落的最为明显，其他如采煤、冶炼等行业也陷入极度萧条。

城市工人失业，工资缩减，一时间因机紧而陷于死亡者数以万计。

尽管如此，税收却一文不减，反而大有增加的趋势。

资产阶级统治集团为了讨好大商人和金融家，把战争消耗，以税收的形式全部转嫁到人民群众的头上。

至于革命后的人民生活，他们却提不出，也不想提出任何改善措施。

所有这些情况都是英国的社会矛盾急剧的尖锐化起来。

城乡广大平谷人民对于独占革命胜利果实的资产阶级和新贵族日益不满，他们渴望得到土地，改善生活，争取社会平等，以摆脱不幸和苦难。

就是这样的历史条件，把绝地派逼上了圣乔治山，掀起了开荒共耕的风潮。

绝地派或称真正平等派的行动，是英国无产者早期的独立运动，是空想共产主义的一种反应。

他的领袖和杰出的思想代表是杰拉德温斯坦来。

1609年，温斯坦莱出生于英国兰开下的一个商人家庭。

17世纪40年代初，他在伦敦也曾开设过经营布匹的店铺。

随着战争的破坏和经济萧条的影响，他日趋破产。

为了维持生活，他不得不在赛丽郡以打短工为生，而这却有机会使他了解和接近了下层群众。

温斯坦来从一个小商人沦为雇佣劳动者，即使他生活道路上的不幸，又是他思想发展过程中的一个重要环节。

1649年1月，他的新的正义的法律出版，这篇重要著作成为后来绝地派的实际纲领。

温斯坦来继承了穆尔等人对私有之和社会不平等现象的批判传统。

他以贫谷农民为基本群众，用穷人的名义说话。

他反对土地的私人占有，要求土地公有化，主张消灭阶级不平等状况，取消大地主的特权，主张人人劳动，人人都应获得同样的资产和权利。

他认为私有制是一切暴政和不公正法律的根源。

温斯坦来认为，王法是王权统治的工具，是自私自利的保障，是频语的法律。

他理直气壮地质问道，自有国王统这一来所颁布过的法律，除了乡绅和僧侣之外，还给过别人以自由吗？

他指出，王法对穷苦人民来说，他不过是绳索和脚镣手铐而已。

他揭露资产阶级标榜的所谓公正法律、平等法律种种谎言时指出，如果看看诉讼程序，就会发现事情同国王统治时期一模一样，只是改了改名称罢了。

把国王法律改名为国家法律，谁的口袋里装的钱多，谁就可以打赢官司。

什么公正平等，不过是资产阶级的一块遮羞布。

在温斯坦来设想的真正自由的共和国里，生产资料公有人人参加劳动，实行按需分配生产组织，以家庭为单位，由家乡组织家庭成员进行生产，生产资料直接由公共仓库不计价格领取产品，送交公共仓库或专门商店。

无论土地或土地，国产一律不准买卖，也不进行货币交换。

温斯坦来的国家方案实际上是个空想。

在哲学思想上，温斯坦来从唯物论出发，发挥了古希腊的四元素，说得出了无神论的结论。

他认为人死之后再次转化为火、水、土、空气四大元素不会剩下什么。

他对僧侣们的说教采取了讥讽的态度。

他说虽然你们也说人死后天堂就是光荣的所在，但是你们还是不愿离开人间到那里去，这是多么淳朴而又精粹的语言呢。

但是温斯坦来毕竟是17世纪资本主义生产，还处在手工业作坊时代的历史人物，所以它不可避免地带有那个时代的烙印。

在哲学思想方面，它被蒙上一层宗教面纱，认为上帝是存在的，而且神的声音是认识真理的源泉。

另外，他在政治上表现得非常软弱，他虽然要求大家行动起来拯救自己，甚至他本人也置身于行动之中。

然而在行动的手段上，它却反映了农民和早期无产者的软弱观点。

他否定暴力，强调勿以暴抗恶，不主张夺取土地。

说什么刀剑是一种极端令人厌恶的不正义的权利。

温斯坦来以极大的热情同广大群众一起直接参与，并领导了圣乔治山的开荒共耕活动。

当英国政府军来这里进行驱逐和屠杀的时候，他非常天真地前往白厅政府军总司令部据理以征陈述了绝地派的和平与正义的性质。

当然他的一片钟情是永远也不会软化资产阶级的。

刀把子的。

圣乔治山上的开荒共耕运动虽然遭到了政府军的镇压，但是他们的行动和方向却代表了失去土地的贫苦农民，以及同农民还没有割断联系的雇佣工人的利益和要求。

因此这场风波迅速向外扩张，在英国各地引起极大反响，各地群众起而响应。

1650年运动进一步扩大，开始波及到诺桑普顿、白金汉恒、丁顿、南开、下肯特等军，那里的贫苦农民都纷纷起来耕作村舍、土地，有的地方的垦荒者竟达千人之多。

声势浩大的绝地派运动震动了英国资产阶级的统治，聚集起来的大批贫谷农民不仅开垦丘陵荒地，而且也对村舍、土地抢种供耕，这就直接冲击和威胁了英国的私有之基础，从而引起资产阶级核心贵族的恐惧。

于是一场流血行动在酝酿中。

1651年，资产阶级统治集团命令克隆威尔的军队镇压绝地派，一场轰轰烈烈的群众运动被淹没在血泊中。

面对这种残暴的武装镇压，在同伴们的尸骨面前，温斯坦来却提不出任何对策，他仍然执迷不悟，含着眼泪宣传说对于来自政府军方面的暴力，我们不应该战斗，而应该忍耐。

我们真正诚意的希望用爱来赢得他们的心。

但严酷的事实却如此无情地嘲弄了这位杰出的思想家的理论。

对于他的诚意和爱的回答不是别的什么，而是千百人头滚滚落地。

圣乔治山上的这场风波表明，资产阶级在反对封建制度进行革命的时候，需要依靠人民群众与人民结成同盟。

但他一旦夺取政权上升成为统治阶段，则立即把人民群众一脚踢开，开始用新的枷锁来巩固自己的秩序，而不许触犯。