七十二发动 “圣战 ”

参加远征的西欧军事都以十字架为标志，所以称为十字军。

十字军运动是处于中世纪盛期的西欧的全面扩张运动的组成部分，毫无疑问它包含了对新的疆域和巨额财富的贪婪，以及贵族骑士的好战，但其基本形态是宗教的。

正如中世纪的西欧社会是一个宗教的社会，如果没有基督教的前程，也就不会有。

这场吸引了数十万欧洲人。

从平民到贵族，从帝王到贫谷农民，路途遥远艰难的远征。

多少年来，基督徒们都长途跋涉到耶路撒冷朝圣，此时他们把自己看作是武装的朝圣者，肩负著把圣地从密教徒穆斯林手里解放出来的神圣使命。

他们以为圣战可以使他们直接走进天堂，向一切千万人参与的社会运动。

十字军运动既有虔诚的信仰、真挚的信念、崇高的理想、鼓舞人心的英雄主义，也有野蛮、残忍、贪婪、偏见与狂热。

十字军运动始于1095年，结束于1291年，前后共八次给东西方带来了巨大的影响。

十字军运动贯穿了罗马梵蒂冈由盛到衰的全过程。

关于十字军运动历次东征的详细过程，前面已有记述，此处不再重复。

英诺三世198至1216时期是中世纪教权的鼎盛时期。

11世纪中叶以来，宗教改革的精神已逐渐消失，但教皇高于世族，君主的政治地位也已经确立。

教皇是基督教社会的最高权威的思想已深入人心。

英诺森三世更是加紧了对教会的控制，他大权独揽，完全按照专制君主的观念行事，认为主教的职责只是协助教皇管理教会。

教皇有权任免主教和修道院长。

他在位时期主持召开了中世纪规模最大、成果以十分卓著的第四次拉兰特宗教会议1215年。

会议历时三周，有1200多主教院长参加，制定了大量重要的宗教历法，包括暂停新宗教修会的活动，严禁索取盛世管理费用。

教堂应开办学校，犹太人必须佩戴特殊标志，禁止教室参加古代日耳曼人神采法的审判程序，以及有关教士服装的严格规定对教会使用和交纳十一税等事项的规定，并通过了谴责阿尔比交易的决议等。

英诺森三世为教皇统治的理论所鼓舞，他的信条是主教给彼得治理的，不仅是整个教会，而且是整个世界。

12世纪以后，英法德等国氏族政权之间矛盾重重，国际政治局势复杂，也是他能够在各国之间纵横捭阖的不可多得的条件。

在此期间，英诺森三世多次利用各国的矛盾，必要时使用宗教特权，迫使世俗君主对其俯首称臣。

因坎特伯雷大主教的任命问题，英诺森与英王约翰长期交恶，英诺森便宣布开除约翰的教籍，并怂恿法王肥利、奥古斯都出兵进攻英国，迫使约翰就范。

其后在约翰与诸侯的冲突中，英诺森又支持约翰宣布大宪章无效，不准诸侯实施，否则将受到开除教籍的处分。

因法王肥利奥古斯都拒绝与不符合教规的再婚妻子离婚，恢复与发妻的关系，英诺森采取了开除非礼教辑，停止法国境内的神权、举行礼拜的权利的措施，激化国内矛盾，使法王不得不屈服。

1197年，德国的霍亨斯陶芬家族和威尔夫家族为争夺王位，爆发内战。

起初英诺森三世有条件地支持威尔夫家族的奥托，后因奥托斯毁对他的诺言，继续要求对教会的控制权，转而支持霍亨斯陶芬家族的肥特烈将奥托逐出教急，同时迫使肥特烈承认他的保护人地位，并施展外交权术，获得了法王肥力的支持。

1214年，奥托与肥利奥古斯都接战于部问奥托遭到毁灭性的失败。

英诺森的被监护人菲特里二世1212至1250登上了王位。

英诺森三世组织了第四、五次十字军远征，并发动了镇压法国南部的宗教异端。

阿尔比派的十字军，葡萄牙国王桑乔、波兰国王拉蒂斯拉夫等也都先后被迫屈服于英诺森的意志。

英诺森三世死于1216年，此后梵蒂冈权威逐渐衰弱，再未恢复到英诺森时代的极盛状态。

教皇权的兴盛好景不长，随着西欧王权的加强和国家的统一，教会控制的阵地逐渐丧失，教权终于走向衰落。

教皇英诺森四师一二四三至一二五4与德皇肥特利二师一二一二至1250的斗争，实际上胜负难辨，肥特烈粉碎了教皇的盟友伦巴底同盟的抵抗，进军罗马教皇英诺森四世逃亡里昂。

1245年召开里昂宗教会议，宣布废除肥特烈，呼吁德国人另选新王。

但是教皇只靠托波僧团进行宣传，无法组成强大的反肥特烈的军事力量，只是因为1250年皇帝突然死去，教皇好像成为一个胜利者。

至于教皇普尼法斯巴士1294至1303与法王肥力四世的斗争，更是以教皇的彻底失败而告终，从此教皇权日益明显的走向衰落。

随着教权的衰落而来的是民族教会的思想随之形成。

英国的威克里夫1330至1384认为教会应放弃财产，安贫乐道，应创建不依赖外国势力的廉检的民族教规。

在这一思想的影响下，杰克首先创建了胡斯派民族教会，在巴塞尔宗教会议1431至1449上首次承认了独立的民族教会圣杯派教会组织。

13世纪下半叶，教皇在运用开除教籍的手段制裁世俗君主，就已经失去以往的效力了。

1296年，教皇普尼法斯巴士1294至1303发布教族赤玉以开除教籍相威胁，禁止皇帝、国王或任何贵族以任何名义向教会征捐税和供物。

英王爱德华一世对此置之不理。

得到三级会议支持的法王肥利四世则禁止金银出境，断绝了梵蒂冈的财政来源，对梵蒂冈财政形成巨大压力。

普尼法斯不得不暂时让步。

但1302年又发出教圣一体，赤玉宣称对任何人来说要获得拯救就必须绝对顺从。

罗马教皇对此肥力作出强烈反应，于1303年9月与布尼法斯的政敌配合，在阿纳尼夏宫拘捕了布尼法斯，准备押解回国审判。

因当地居民的压力，普尼法斯很快被释放，但其高傲的心性难以承受此巨大变故，不久就逝世了。

继任者本尼迪克十一室1303至1304不得不对法国采取妥协政策，其后的克里门武士1305至1314的对法政策完全屈服于肥力，并将梵蒂冈迁至法国境内的阿维农。

1378年教会分裂，罗马梵蒂冈和阿威农梵蒂冈同时选出了两个教皇，西方基督教分裂为两个敌对的阵营。

法国支持阿卫农教皇，德国的大部分地区和义大利则支持罗马教皇，教会权威进一步衰落。