第八十八章 此路漫漫，吾将上下而求索。

翌日，四更天。

正是天色漆黑，万籁俱寂之时。

蔡邕给两个女儿盖好被子，信步出门。

蔡氏父女一直住在刘元起家的别苑中，此处原是刘雄当完范县令隐退后，族中为老爷子新建的大宅。

其后，刘家日渐衰弱，这屋子便闲置了。

刘元起收拾收拾，一面腾给蔡邕居住，一面重新再村聚中兴办乡学。

汉代大家族所居的乡里都有专人教授子弟读书，此被称为乡学，但高深的学问，一般都只通过血脉传播。

蔡邕只教得楼桑少年们认字和基础的句读。

在往上教，只能是入室弟子才有资格学。

其馀乡人也没刘备那般克苦潜心，蔡邕多半是看不上的。

收拾好屋舍过后。

已至四更天，蔡邕如约抵达刘备家门前的那颗大桑树下。

夏日炎炎，夜中蝉鸣蛙叫不歇。

星天外，老人阔步前行，却见亭亭如盖的树下，青年人已在此设下坐榻，煮好茶汤，等侯多时。

闻听脚步声传来，刘备起身道。

“徒儿见过蔡师。”

蔡邕点头：“知道为何叫你四更天来嘛？”

刘备颌首：“四更天最是疲惫，能克服困倦，精读诗书，磨出毅力，克服浩繁的经文便不再话下了。”

蔡邕和煦一笑：“孺子可教。”

“六月将至，你的时间不多了，出身寒微，想要与他人达到一样的成就，就不能有丝毫懈迨。”

“别人走一步，你就得跑十步。”

刘备点头：“不积步无以至千里啊。备不怕追不上，就怕连起跑的机会都没有。”

蔡邕缓缓坐在榻上：“既如此，便早些开始吧。”

“老朽家有万卷书，惜哉亡命过后，身无他物。”

“只能口口相传，今夜老夫所有的话只说一遍，你要听好。”

“毛诗，发自赵人毛、毛亨叔侄所辑注的古文。朝廷尚在西京时，鲁、韩、齐三家最盛。”

“自郑康成为《毛传》作笺后，毛诗已成为天下显学———”

东汉人用西京、东京代指前汉和本朝。

彼时，天下学府有三。

齐鲁之学，自春秋以来根源深远。

河北、三秦之学后来居上。

主要的文化发源地都在中原黄河流域。

长江以南、河北以北，仍被视为蛮荒之所，虽有名士传播学问，相比于繁华的黄河两岸经典少之又少。

三国中期长江流域形成的荆州学派，基本都是从北方逃难的士人集团流落此地时聚集形成的。

蔡邕给刘备先是介绍了汉代的诸多显学和文化渊源。

这位老人博通古今，一身才学惊为天人，天文地理几乎无所不知。

刘备不敢有丝毫分神，既赞叹蔡邕博学，又感慨家族资源的重要性。

“六经传世并不是让人死读书傍个晋升之阶，而是教人经世治国之学。”

“从春秋以来，《诗经》为贵族子弟所必学的内容，它有关于天下道德风化，有关国家治乱兴衰，若无名师引路，解释经义，多半寻常人是读不懂的。”

刘备饶有兴趣：“愿闻其详。”

蔡邕坐于榻上，正色道。

“诗经第一篇为何？关雎也？”

“寻常人读之关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求，必以为此文是情诗，实则不然。”

“所谓《关雎》，乃是后妃之德也，国风之始也，风行天下而正夫妇之礼。故此篇非用作男女私情，而用之于天下邦国焉。”

。君求淑女，国祚乃正......”

听起来却是挺枯燥的。

汉代各家对经文的解释，实际上是包含统治阶级意识的。

各家通过经文说教的方式，对学生形成思维引导，将土人培养成大汉社会所需要的人。

汉代犯法后的“亲亲相隐”不为过，子为父隐，直在其中。

举主与幕僚终生绑定，幕僚不择手段为上司遮掩罪行。

幕僚犯错，上司必须包庇下属，等等社会原则，构建成了等级森严的大汉社会。

就连毛诗的关雎篇也得解释成，君主必须德行高尚做君子，后妃必须做温柔贤良淑女。

如是乎，整个社会疯狂的追求道德上的完美。

为了体现自己的‘君子德行”，土人们往往无所不用其极。

抓住浊流把柄，越过汉法审判，动辄杀人全家灭人满族，是为君子！

守孝时间越长，越是孝子！

为主君替死，通过杀人越货，栽赃灭口，帮助上司躲避司法刑罚，是为忠臣！

穿着破烂衣服盖着带补丁被褥的女子被视为贞洁烈女。

在这种高强度的道德表演下，人们渐渐失去了对道德的敬重，转而将道德作为扬名士林的筹码。

一场场虚伪华丽的表演此起彼伏，大汉土人的德行却彻底跌入深渊。

社会道德沦丧造成了更可怕的连锁反应。

将军不以立功为荣，土人专以表演为乐。

郡国官僚鱼肉百姓，基层小吏贪赃枉法。

胡患在外无人问津，各方百姓揭竿而起。

当蔡邕将国风篇讲完，也不由得叹了口气。

国风的内容太过沉重。

法家讲求今代必然胜过古代，儒家却描绘出了一副古时社会永远无法被超越的美好图景。

人们越是追求存在于古籍中的完美社会，就越是会对当下的时局感到遗撼。

。玄德的知命郎三字，可是来自此文？”

“窥得大汉天命正在崩塌之人不在少数。”

“可知其天命，愿日夜苦思救国之术者，却廖寥无几啊。”

刘备立侍在蔡邕身侧，仰天看向楼桑大树。

“蔡师有句话说错了。”

蔡邕挑眉道：“哦，愿闻其详。”

刘备道：“《左传》日：郑文公占下将迁于绎。

史官日：迁都，利于人，不利于君。

郑子日：苟利于人，孤之利也。人既利矣，孤必与焉。

遂迁都于绎。五月，病卒。”

“郑文公一心为国，不以一人易其身可谓表率。孔子亦曰，不知命，无以为君子。君子之行，方谓之知命。”

“知命者若非君子，反而是种可怕的事。”

刘备挺直脊梁，背后星汉璨烂，他目光看向漆黑色的天穹，自言自语道。

“知命郎非是单单知晓天命，而是知晓之后，更以君子笃行勉励自身。”

“备虽寡德，诚慕古人之节，至今不敢有违。”

蔡邕不禁抚掌大笑：

“乱世寡德，让真君子混进了一群伪君子里，倒也真假难辨了。”

刘备弯下身子给蔡邕奉上茶汤，道是：

“即是真金便不怕火炼。真伪自有后人说去。”

“此路漫漫，吾将上下而求索。”