第614章 第六百灵四章 祁连，决胜之望（上）

四月底的白塔寺，一片热闹喧哗，前来进香礼佛的信徒，快要将白塔寺的门槛都要踏破，不为其他，只为贡嘎坚赞驻锡此处，宣讲佛理，对于这位给吐蕃、大元带来和平的圣僧，不管是信仰藏传佛教的信徒还是周遭平民百姓，都怀着虔诚的心，希望可以礼拜礼拜。

毕竟汉蕃交好，对于生活在两族交接地域的百姓来说，就是最大的幸运和福祉。凉州地区，承载了太多的战争，生活在这里的百姓，莫不希望和平，当然，不仅仅是凉州百姓，于吐蕃民众来说，也是一样的道理。

绕过白塔寺吵嚷的前院，顾同只带着丘处机只身拜访贡嘎坚赞，此次，顾同只是以个人身份前来，是以也没有惊动百姓和寺院里面的和尚，当顾同出现在贡嘎坚赞的禅房中的时候，贡嘎坚赞当即就一脸的惊讶，他十分不解，和谈已经结束，顾同怎么还会前来找他。在贡嘎坚赞看来，自己的意义就是代表吐蕃各部在顾同写好的盟约上签字，现在字已经签了，贡嘎坚赞自然觉得顾同没有见他的必要。

贡嘎坚赞的脸色，将他的心意明明白白的都告诉给了顾同，面对沉默和尴尬，顾同先是向贡嘎坚赞施了一礼，然后十分诚挚的对贡嘎坚赞说道：“班智达，先前多有无礼，但都是为了两族交好，而今吐蕃亦我大元土地，雪域百姓亦为朕之子民，两族睦邻友好，将千年无战事之害，此诚乃班智达之功劳，朕在这里，代表朝廷，代表天下百姓，谢过班智达了。”

直到顾同说完所有的话，贡嘎坚赞才明白顾同来此处的用意，看着顾同不顾帝王之尊，屈身向自己行礼致谢，贡嘎坚赞心头先是一暖，然后又为顾同表现出的大胸襟、大情怀所折服，想到这样的一位圣天子坐朝，吐蕃臣服大元，也未尝不是好事。当即，贡嘎坚赞心头的几分不快和郁闷都随着顾同这深深一礼彻底散去，留下的，除了敬佩，就只有对汉蕃两族交好的无限殷切期望。

贡嘎坚赞盯着顾同的眼睛，用一种从未有过的语气对顾同说道：“陛下，您是贡嘎坚赞从未见过的大智慧者，吐蕃百姓，能够成为你的子民，乃是吐蕃之福之幸，贡嘎坚赞为今只有一个心愿，还请陛下务必答应。”

“班智达请但说无妨，莫说一个心愿，就算是千百个心愿，只要朕能做到，朕都会答应你。”顾同丝毫不在意贡嘎坚赞会提出什么‘过分’要求，相反，顾同觉得如果贡嘎坚赞的心愿是自己对这个出家人的一种忏悔，毕竟在此次和谈之中，自己用到的那些手段，当真都有一些‘下三滥’的感觉，也着实委屈了贡嘎坚赞这样的一个圣僧。

就在顾同期颐着贡嘎坚赞能说出什么样的心愿的时候，只见贡嘎坚赞微微笑着说道：“陛下，小僧只希望将来朝廷对吐蕃民众也能如同对待汉人一样，小僧只有这一个请求，小僧也相信，就算小僧不讲，陛下也一定会做到。”，放下了心事，贡嘎坚赞就像是看朋友一样的看着顾同，双眸之中，尽是信任。

感受着贡嘎坚赞眼神之中的信任，顾同心头不禁一热，当即，顾同就点头应允道：“班智达请放心，吐蕃乃朝廷疆域，吐蕃民众，自然也都是朕的子民，汉蕃都是炎黄子孙，朕又岂会厚此薄彼，一视同仁，朕说到做到当然，吐蕃风土习俗和中原迥异，在一视同仁的基础上，朕也会尊重吐蕃旧俗，如果朕有做的不到位的地方，还请班智达莫要吝惜言语，一定要当面指出。”

所谓交人交心，顾同的话，句句发自真心，他的真挚，贡嘎坚赞自然也能感受得到，是以当顾同表完态之后，贡嘎坚赞立即就起身向顾同鞠了一躬，以作感谢。贡嘎坚赞这一礼，顾同也并未阻止，而是坦然接受，因为这一刻，贡嘎坚赞是代表吐蕃民众在向他行礼，顾同也希望，在接受了这一躬之后，日后在处理吐蕃事务的时候，他能够做到秉公公正，不然，到那个时候回想起贡嘎坚赞今天的这一礼，他一定会感到愧疚。

当顾同和贡嘎坚赞谈完话之后，丘处机也向贡嘎坚赞行了一礼，以作赔礼道歉，一边为那夜威胁逼迫贡嘎坚赞的行为致歉，丘处机也还不忘代表全真教邀请贡嘎坚赞他日到终南山做客。丘处机的好意，贡嘎坚赞自然不会拒绝，当即，贡嘎坚赞就笑着答应了丘处机的邀请，并言说只要有机会，他一定要去终南山和丘处机再次谈论天地大道，为佛道之争画上一个圆满句号。

离开白塔寺的时候，顾同顿时觉得神清气爽，就连来时已经看过的风景，此刻他也都觉得分外迷人，不为其他，只为一件心事了却，只为吐蕃之事的功德圆满，不过在轻松之余，顾同心中最深处的那根弦也悄然绷紧了起来，顾同知道，吐蕃臣服，也就意味着他和铁木真之间的战略缓冲越来越少，当所有的缓冲都失去的时候，那就是大元和蒙古决战的时刻。当然，此时的顾同，已经不是那样惧怕铁木真，对于蒙古铁骑，他也只是觉得难缠，除此之外，顾同并不觉得，蒙古铁骑和铁木真就真的难以应对。

没有吐蕃这个强援，顾同有理由判断，单打独斗的铁木真，一定战胜不了自己以及自己身后这个愈加强盛的帝国，不论是从国土面积还是人口数量，亦或是武器装备、兵员训练，顾同都相信，大元远胜于蒙古，现在大元和蒙古之间差的也就是骑兵作战的经验，想到骑兵，顾同的目光不由自主的向西望去，哪里，正有一片沃土，在寄托着他的期望。

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汉武帝元狩二年（公元前121年）骠骑将军霍去病，将万骑，出陇西、过焉支山、汉阳（大马营）大草滩，直达祁连山西端。击败盘踞在焉支山、大马营草原的匈奴各部，败退的匈奴族凄然回首，发出千古悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色”。

汉武帝元鼎四年（公元前113年），武帝刘彻“梦骏马生渥洼水中“，大臣作天马歌献上。即刻下昭在中央王朝设苑马寺负责马政，在大马营草原设置牧师苑。大马营草原因位在河西敦煌、酒泉、张掖、武威四郡中部，且这里有天然大草场和丰盛的水源，历朝王师大军从这里不断得到军马补充。至北魏太武帝拓跋焘太延5年（公元439年）结束了河西“五凉纷争“，消灭了北燕、北凉、西凉政权，统一了北方。此时，扩充后的大马营草原，十数年养马高达200万匹，骆驼100万峰，牛羊无数。

隋炀帝大业5年（609年），炀帝杨广西巡张掖、御驾焉支山，会见突厥及西域27国王公使者，亲临大马营草滩，并领昭下令在大马营草滩设牧监，牧养官马。唐朝初年，唐太宗李世民命太仆张景顺主持牧马事业24年，张景顺在经营马政之时，创造了一套行之有效的经营管理马政之法，大马营草原在唐朝年间育有良马七万多匹脑海中回忆着大马营草场亦后世世界第一军马场——山丹军马场的历史沿革，顾同的心中，不禁升起几分难以抑制的激动，尽管还没有看到大马营草原的盛况，可是只从马场牧正和张掖刺史的奏折之上，顾同就已经感受到了大马营草场的波澜状况。

“马场计有西域汗血种马十匹、大宛良驹一百五十匹、阿拉伯种马千余头、蒙古马两千匹已经培育成功的战马，计有十五万匹，尚有马驹三万但凡战场所需，臣等即刻便能供应｀”

一次次的拿起大马营牧正起草的这份关于大马营马场概述的奏折，顾同就一次次恨不得立刻飞到祁连山颠，去看一看这一副壮阔景象，不过从凉州到张掖的路途却还有一段时间，是以在迫切期待之余，顾同也不得不按捺住心思，等待和大马营马场的初遇。尽管不渴望大马营草场能在自己手中经营出马匹两百万、骆驼一百万峰的盛况，可是作为培养骑兵以及和蒙古骑兵决战的重要战略资源，顾同还是希望在战争没有到来之前，大马营草场能够在为帝国增加五万匹军马。

想到二十余万骑兵驰骋的景象，顾同也不敢想象那会是一副怎样的美妙画面，不过顾同知道的是，如果能够在骑兵对决中胜过铁木真，那才算是真正的胜利，以彼之长，作为攻击手段，这样的胜利，才会更加充满意义，也只有在马背上彻底征服草原民族，才能彻底征服一切游牧民族对华夏农耕地区的侵略挑战，才能换来中原的真正长治久安。所以，顾同在凉州会盟之后，才会专门驾临大马营草场，来观看大马营经营状况和指导战马培育。