第12章的开头与信徒同阅：

<blockquote>天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。（《启示录》第12章第1—5节）</blockquote>

洪秀全在这段上方的空白处写满眉批，这情形与第11章同，说明这妇人何以就是他母亲，洪秀全何以就是祭司国王麦基洗德：

<blockquote>朕还记得朕入这位亚妈之胎，爷做有记号，即是穿太阳，以示身内胎生是太阳也。谁知蛇魔阎罗妖亦知得这妈身胎是朕，上帝特差生入世诛灭这蛇者，故蛇欲吞食之，翼占上帝之业。岂知上帝无所不能，生出之儿，蛇不能害。朕今诚会自证前时麦基洗德是朕太兄，升天后身穿太阳，这妈生出之儿亦是朕，故令爷哥下凡带朕作主，专诛灭此蛇也。今蛇兽伏诛，天下太平矣，验矣。钦此。<small>46</small></blockquote>

注释

1 韩山文《太平天国起义记》，31—32页。

2 《天兄圣旨》卷一，14页，道光二十九年一月二十一日。我把“牵连”翻译成“connected together”。又见艾约瑟在《访问南京记事》第265页中，对罗孝全的善良所下的评论：“由上帝告诉洪秀全，所以他相信了。”

3 《太平叛乱》，573—575页，关于信差的陈述见于克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，75—80页，其中耶·哈伯（Yeh. A. Happer）记载了信差送信的过程。曾经有一封信被称为洪秀全真正的邀请函，现在认为有可能是后来捏造的。见《太平叛乱》，509—510页。

4 《议会档案／额尔金》，473页。

5 《太平叛乱》，758页。

6 见罗孝全1860年9月29日的信，载于《北华捷报》，1860年10月27日，以及他致《中国陆上的邮件》的信，见克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，253页。

7 关于罗孝全妻子生病的记述，见普鲁登《罗孝全》，215、284页，以及邓元充《罗孝全》，61页；普鲁登《罗孝全》，164页，有关他的第二个助手阿春的情况，108—118、284页，有关于官司的记述。他的第一个助手春死于1845年，罗孝全用感人的笔调描写了他的过世，这封信写于1845年4月6日，见于《南方浸礼会对外传教部档案》，维吉尼亚的里斯曼，罗孝全的文章《春在广州的所作所为》，第15号标签，第1760盘胶片，第49篇。关于罗孝全的妻子维吉尼亚厌恶丈夫的记述，见她于1867年10月6日写的信，同上，信件，第一号标签。感谢劳拉·马克丹尼尔（Laura McDaniel）提供的这一条以及其他参考资料，感谢美国浸礼会对外传教社团提供的帮助。

8 《美国浸礼会对外传教部档案》，宾夕法尼亚州福格谷，罗孝全，卷75之5，南京，1860年11月8日和1860年12月1日致兄弟会会长信函附件；普鲁登《罗孝全》，289—290页。

9 库格林《陌生人》，274页；普鲁登《罗孝全》，290—291页；艾约瑟《访问南京记事》，265、267页；《北华捷报》，1861年9月7日。罗孝全以前的同事高第丕于1861年春访问南京时，写信给一个朋友说，他看到罗孝全“穿着首领们丢弃的袍子”，“是我所见过的衣着最油腻的白人”，这句话引自库格林的《陌生人》，276页；牧师霍伯森认为那是“一件脏的黄色中国袍子——邋遢和不整洁的可悲展览”——引自克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，298页。容闳很久前在郭士立太太的澳门学校里遇到过罗孝全，发现他看起来老了，尽管“穿着双笨重的中国鞋悠闲地”走来走去（《西学东渐记》，107页）。

10 罗孝全的信，收录在克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，254页。

11 同上，255页。

12 《北华捷报》，1861年9月7日；韦烈亚力《回忆录》，97页，第5项。关于罗孝全的合著者查理·华盛顿·盖拉（Charles Washington Gaillard）和罗斯威尔·荷巴特·格雷斯（Rosewell Hobart Graves），见韦烈亚力《回忆录》，230、240—241页，以及普鲁登《罗孝全》，205、285页。罗孝全的《圣经》手写本保存于布朗大学图书馆。

13 关于约西亚（Josiah Cox），收录于克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，313页，有关管制的记述。罗孝全致《北华捷报》的信（1861年3月30日）也收录于《西方人关于太平天国的报道文选》，262—264页。

14 艾约瑟《访问南京记事》，276—277页。

15 艾约瑟在《访问南京记事》中把干王译成“Shield King”。“主的日子来到，好像夜间的贼一样”（《帖撒罗尼迦书》第5篇，第2节），这种说法洪秀全最先从梁阿发的译本中看到；见简又文《全史》，469—471页。洪秀全在《圣经·启示录》第22章17—20节的批注中，把这些话应用到自己身上，见《太平叛乱》，237页。

16 韦烈亚力《回忆录》，187—191页；关于弥尔顿以及他在科学上的成就见该书，189页。

17 艾约瑟《访问南京记事》，294—296页，包括两条洪秀全对自己眼病的说法。眼病被杨格非在致他弟弟的信中证实，这封信收录于克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，297页。又见瓦格纳《天国观念》，99页。

18 艾约瑟《访问南京记事》，295页。

19 艾约瑟《访问南京记事》，295页；萧一山《诏谕》，第二项（第六盘），包括洪秀全写有批注及标有重点的艾约瑟文章的图片。原稿藏于大英图书馆，东方部分第8143扎第5896（J）卷。蓝纸黑字写得很清楚。

20 艾约瑟《访问南京记事》，272页注释，提到洪秀全从《中国月刊》上看到艾约瑟写于1857年的相关文章。这篇文章有可能是艾约瑟的《主与耶稣一体》，发表于《华阳河和通书》（中西历一致的历书），文章被提到是在韦烈亚力的《回忆录》，189页注8。

21 这首诗别出心裁，是洪秀全用朱砂写在艾约瑟文章最后一页的（参见注19）。文件大约有一半的字能够辨识清楚，后面有太平天国的方印为证。在简又文的赠书第22页上，有重新整理过之文章及印章的照片。这首诗的影印件载于萧一山的《诏谕》卷二，2页，第七幅照片，抄本在向达编的《资料》卷二，672页，这与我从《太平叛乱》，1205页上看到的有较大出入。

22 《太平叛乱》，939页。

23 同上，938页。

24 关于花兰芷，见《北华捷报》，1860年9月1日，转载于克拉克和格里戈利《西方人关于太平天国的报道文选》，250页。

25 关于巴夏礼（Parkes），1861年4月2日，《英国议会档案》，爱尔兰大学出版社地区研究系列，122页，函5附件2，海军上将致汉门德（Hammond）的信，1861年6月15日。

26 富赐礼《南京和那里的居民》。

27 同上，以及《英国议会档案》，爱尔兰大学出版社地区研究系列，100页。

28 评论可见修订过的太平圣经《钦定旧遗诏圣书》和《钦定前遗诏圣书》，均保存于大英图书馆。尽管标明洪秀全批注所写的日期是不可能的，但富赐礼在看《圣经》手稿时，于他的文章《洪秀全的基督教》190、200页中指出，我们现在所看到的那些批注日期不会晚于1861年10月。夏春涛《宗教》，142页，则争辩说应为1860年。

29 金毓黻《史料》，85页，根据《太平叛乱》第234页，稍有改动。

30 金毓黻《史枓》，80页；《太平叛乱》，230页。

31 《圣经·使徒行传》，第7章，56节；金毓黻《史料》，81页；《太平叛乱》，231页；博尔《末世学》，362页。

32 金毓黻《史料》，85页；《太平叛乱》，235页。