第二章 哪个社会好 为了正义与公平

十天十夜后，墨子到了郢都。[1]

郢，在今湖北省荆州市，是楚国的国都。墨子千里迢迢赶到郢都，是为了救宋国。当时，鲁国著名的工匠公输盘（也叫公输般、公输班、鲁班），为楚国制造了一种攻城的器械——云梯，楚人准备用来攻打宋国。墨子听说后立即动身，来见公输盘。

公输盘问：先生有何指教？

墨子说：北方有人侮辱了在下，想请先生做了他。

公输盘不高兴。

墨子说：在下愿付黄金二百两。[2]

公输盘更不高兴了。他拉下脸来义正词严地说：鄙人恪守正义，从不胡乱杀人。

墨子说：先生既然从不杀人，那就好说了。在下听说先生发明了云梯，要帮助楚国攻打宋国，请问宋国有什么罪过？楚国多的是土地，少的是人民。牺牲不足的，去争夺多余的，不能算是聪明。攻打无罪之国，不能算是仁慈。懂得这个道理，却不据理力争，不能算是忠诚。争辩了不能达到目的，不能算是坚强。不杀个别人却杀很多人，不能算是明白事理。这样的事情，为什么要去做？

公输盘没有话说。

于是，墨子又请公输盘带他去见楚王。

墨子说：如今有一个人，自家有豪华轿车，却想去偷邻居家的破车子；自家有绫罗绸缎，却想去偷邻居家的破衣服；自家有美味佳肴，却想去偷邻居家的米糠酒糟。请问，这是什么人？

楚王说：病人。这人有盗窃病！

墨子说：现在，楚国应有尽有，宋国贫穷弱小，你们却要去进攻人家，这跟那病人有什么两样？

楚王也没有话说。

然而楚王和公输盘都不想放弃。墨子便解下腰带围作城池，用小木片作为器械，跟公输盘虚拟过招。公输演示攻城，墨子演示防守。几个回合下来，公输技穷，墨子的招数还绰绰有余。

公输盘说：我还有办法对付你，但是我不说。

墨子说：我知道先生打算怎样对付我，我也不说。

楚王奇怪，问到底是怎么回事。

墨子说：公输先生的办法，无非是杀了臣下。他以为那样一来，宋国就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑读如骨，釐读如离）等三百人，已经掌握了臣的方法和器械，正驻守在宋城之上，单等楚军来送死。

楚王一听，只好放弃攻打宋国。

成功营救了宋国的墨子，穿着草鞋步行回家。路过宋城时，天降大雨。墨子想进城避雨，守城的不让进。可见至少这时墨子并不是宋国大夫，宋人也不认识他。他的救宋，当然也非宋国所请。

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墨子追求的是公平正义，风尘仆仆于各国各地止杀，以至于“腓无胈、胫无毛”（小腿上没有粗毛、腿肚子上没有细毛）。

那么，他为什么还要管这闲事？

为了公平与正义。

公平与正义，是墨子毕生的追求，也是墨家学派的核心价值观。而且在他们看来，当时社会最大的问题，便正在于公平与正义的缺失。

墨子说，一个人，如果溜进人家的果园偷桃窃李，大家都说他不对，官府也要追究责任，因为他不劳而获，损人利己。如果偷鸡摸狗，罪过又重；偷牛偷马，更重。如果杀人放火，那就罪大恶极。

这，就叫公平正义。

所以，杀一个人，就有一重罪；杀十个人，就有十重罪；杀一百个人，就有一百重罪。那么，杀一万个人呢？是不是应该有一万重罪？

不，无罪。岂止无罪，而且有功，因为这一万个人是在战场上杀的。于是人们都说，这叫英雄业绩，叫为国争光，完全不管那战争的性质是什么。

那么，春秋战国，有正义战争吗？没有，都是侵略战争。发动侵略战争，跟打家劫舍有区别吗？没有。只不过由于明火执仗，只能更无耻。这种无耻行径，难道因为动用了国家的名义，就变成正义的了吗？[3]

更无耻的是，诸侯们不但侵略别人的国家，屠杀别国的人民，掠夺人家的财产，还居然要“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎”，向子孙后代炫耀。那么请问，一个平民百姓，也去攻打邻居家，杀人抢粮抢东西，然后也记录在案，炫耀“谁都没我抢得多”，行吗？

显然不行。

同样的事，王公贵族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄业绩”，小民干了就叫“为非作歹”。天底下哪有这样的道理？[4]

◎ 春秋战国重要战争举例

<table> <tbody> <tr> <th scope="col">名称</th> <th scope="col">时间</th> <th scope="col">经过</th> </tr> <tr> <td>繻葛之战</td> <td>周桓王十三年（前707）</td> <td>郑庄公谋霸，败周室联军</td> </tr> <tr> <td>长勺之战</td> <td>周庄王十三年（前684）</td> <td>齐桓公报鲁助公子纠仇，败于长勺</td> </tr> <tr> <td>泓水之战</td> <td>周襄王十五年（前638）</td> <td>宋楚争霸中原，楚败宋</td> </tr> <tr> <td>商密之战</td> <td>周襄王十七年（前636）</td> <td>秦晋伐鄀，用计离间取胜</td> </tr> <tr> <td>城濮之战</td> <td>周襄王二十一年（前632）</td> <td>晋楚争霸中原，晋败楚</td> </tr> <tr> <td>崤之战</td> <td>周襄王二十六年（前627）</td> <td>晋秦争霸，晋在崤山伏击秦军，全歼之</td> </tr> <tr> <td>鄢陵之战</td> <td>周简王十一年（前575）</td> <td>晋楚再次争霸，晋再败楚</td> </tr> <tr> <td>鸡父之战</td> <td>周敬王元年（前519）</td> <td>吴楚争要地，吴败楚联军</td> </tr> <tr> <td>桂陵之战</td> <td>周显王十六年（前353）</td> <td>齐围魏救赵，败魏于桂陵</td> </tr> <tr> <td>马陵之战</td> <td>周显王二十七年（前342）</td> <td>魏霸称王伐韩，齐救之，败魏于马陵</td> </tr> <tr> <td>函谷关之战</td> <td>周慎靓王三年（前318）</td> <td>魏赵韩燕楚五国联军合纵攻秦，败于函谷关</td> </tr> <tr> <td>长平之战</td> <td>周赧王五十五年（前260）</td> <td>秦白起率军决战赵军，全胜</td> </tr> </tbody></table>

“春秋无义战”的说法最早出自《孟子》，见《孟子·尽心下》，孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”春秋既已如此，战国更不待言。

这说明什么呢？

说明这个社会完全没有公平与正义！

没有公平正义的原因既然是没有爱，那么，救世之方就只能是兼爱。兼爱，就是“兼相爱，交相利”。兼，即一视同仁；交，即有来有往。前者讲平等，后者讲互利。平等就公平，互利就正义。公平正义，是不是要靠兼爱来实现，而且也只有兼爱才能实现？[5]

墨子认为是。

那么，仁爱不行吗？

不行。因为兼爱无差别，仁爱有差别。有差别就有等级，不平等就难公平。没有公平，又哪有正义？其结果，也只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。

因此，墨子坚定不移地高高举起兼爱的旗帜。这旗帜上写着八个大字：互爱互利，公平正义。

请问，这是什么思想？

社会主义。

那就来探个究竟。

[1]墨子救宋故事，见《墨子·公输》。

[2]此处原文是“请献十金”。古时，二十两为一镒，一镒为一金，十金就是二百两。

[3]见《墨子·非攻上》。

[4]见《墨子·鲁问》。

[5]见《墨子·兼爱中》。