第十四章 比丘的社会功用

『这是1.然後2.3.4...最後这0，这不是鬼画符，叫什麽名字喔…你叫他胡数好了，这是那些胡人传来得，也有人叫这个阿拉伯数字。』，夕阳下，李忱对了凡讲解阿拉伯数字。

『阿拉伯数字，没有什麽十百千万区别。也不是，我是说，不像我们习惯用得数字，也是满十进位。只是阿拉伯数字是直接进位，像这样1和0就是十了。321，这样写就是三百二十一了。』李忱也不知道，唐朝这时後有没有阿拉伯数字传入，只能先称呼胡数，後来想想不习惯，还是改成原来名字。其实，改不改名，好像没什麽意义。

阿拉伯数字，是阿拉伯人发明的吗？不是，其实是印度人发明得。只不过阿拉伯人把他传播到中国。阿拉伯人是个很会做生意得民族，地理位置方便他们沟通有无。

『这样会不会，不方便使用，三百二十一，一眼就知道这是多少。321，要是数字多了，还要去算。』『所以，这种数字习惯写法，每三位会有个大点5,678，这样就有区别了。五千六百七十八。』

阿拉伯数字并不难，李忱两下就教会了凡，了凡试着拿数枝在一块沙地上画来画去。

『习惯了就很方便了，写起来更方便。如果拿去做算术，比以前得方法要好。』了凡很快肯定了阿拉伯数字得功用，然後拿着数枝继续再沙地上熟悉新学到得东西。

了凡写了几下，转头看李忱，正拿着一只炭笔，用一块布包着一块长形得木炭，在一张纸上写写画画。好奇心大起，他下午得时候就想问，那个到底是什麽了。

看李忱写得专心，慢慢靠过去，顽皮得用力把东西从李忱手中抽手，『『借我看看。』，『阿…，小心，来不及了…。』李忱楞了一下，发现了凡把笔抽走，正提醒他小心别弄坏了，已经来不及了。

『檀越，有形之物，迟早会损坏得。檀越切莫介怀。好痛…十三郎，你还真打阿。』，了凡抱头。『身体得疼痛是一时得，这位沙弥，切莫忘记这次教训。』

『十三郎，这是什麽阿。要是给住持看到，你拿东西在纸上乱涂，住持会生气得。』这个时候，浪费纸张得行为，很不可原谅。这还不是宋朝以後，纸张因为大量需要，产量有所提昇得年代。在唐朝已经出现各种纸张，但是纸张得产量还赶不上宋朝。所以，纸很贵要珍惜用纸。浪费纸会被背得。

李忱就这样被骂过，他为了整理那些帐簿，伤透脑筋。把一些写坏得纸，照以前得习惯，随手揉了扔角落。如果不是李忱保证不再犯，气呼呼得慧空，甚至想跟住持说，替换掉李忱。

其实会珍惜用纸，不仅仅是因为纸张还是很希缺且昂贵得货物，更因为纸张还负有传承文化得使命。传承文化，传承知识，都要靠纸张。所以每个知识份子都会很敬重纸，一张纸正反两面都要被书写，而且还不能随便丢掉，不用得废纸都要被烧掉。

『这东西，我叫它炭笔。』，接过了凡手里那堆残骸，把那些碎掉得碳扔在一旁，拿出一只新的，小心奕奕包裹住，『我觉得这样书写起来比较方便，不用一会沾墨，墨没了还要磨，耽误时间，用这个比较快。就是比较脆就是了。』

还没有时间练字得李忱，不得不克难一点，想出变通方法来整理帐簿。想要他在短时间内，把毛笔字，写得又快又好，实在是。所以他只能凑合着用布包着快长形木炭，代替毛笔。

『你不去帮你师兄他们忙了。』『不去了，说呢那些我的会背了，然後村民们看我年纪轻，都不听我得，宁可去听师兄他们得。』，了凡欺负着地球，拿脚戳它。

李忱抬头望天色，现在时间也傍晚了，他肚子有点饿了，也不知道晚饭怎麽办。不一会，有村民来请，请他们吃晚饭去了。

晚饭很简单，就是一些粗菜淡饭。一些村民们采摘的野菜，水烫过就端上桌。李忱吃得了无滋味，就是水烫青菜，没有油炒过，也没有酱油可以沾。

重生以前，李忱也不讨厌吃蔬菜，吃自助餐，只少都会点两样蔬菜。再家里吃，妈妈煮得也是比较清淡，不用大油、大盐什麽得。可是有时候烫过得青菜，会有酱油可沾。

不像现在这些，粗粗用水烫过，就端上桌。也不能说难吃，但是连点盐味都没有。在长寿寺里面，负责煮菜得僧人，好歹会放点盐，这里真的什麽都没有。

唯一得好处，大米饭管饱。刚刚收割下来得大米饭，村民们很舍得拿出来招待这些万恶得旧摄会封建地主。

『这附近，似乎还挺太平得。』，吃过两碗香喷喷得米饭後，李忱出来散步消食，感觉附近环境还不错，有感而发。

说长寿寺得僧人是万恶得旧摄会封建地主，这样好像有点过了。那李忱岂不是万恶得、旧社会得、封建地主得、走狗跟班吗？戏文里面，这样的人都会被主角暴打，惨一点得说不定会一命呜呼。

其实，这附近看得出来，挺太平得。村民们虽然没有个个绫罗绸缎，可衣着也算是乾净整齐，精神也是十分饱满。加上他们对僧人恭敬地态度，知道这些佃耕长寿寺庙产得百姓，与长寿寺关系还不错。所以不用担心主角被人家路过得侠客，给行侠仗义掉了。

『….太宗皇帝正在外面观看，只见那壁厢环佩叮当，先香奇异，外有两队提烛，然後是十殿阎王，降阶而至，…..。』，李忱看到远处，有僧人在开讲，变走过去，听听。

他们来了以後，李忱开始忙着把作为田租得谷物和布疋，清点一翻。然後时间就晚了，了凡趁着李忱有空，问那个奇怪得符号是什麽意思，还要李忱教他。

同来得几个比丘，却纷纷散到周围去了，李忱本来还不知道他们做什麽去了，可是听了凡一说，就了解了。他们去做了现在正在做的事情，布道…

『太宗游地府阿…。』李忱好奇得坐在一旁，也在旁听。大乘佛教，有很强得渡世思想，不像道家，好像自扫门前雪一般。

台上得僧人，说得口乾舌燥，有个村民，立刻地上一个竹筒水壶，僧人灌了一大口。继续天花乱坠，口沫横飞得说着唐太宗游地府得俗讲。

是的，这种行为，叫做俗讲。这些僧人，不管走到哪里，就会讲倒哪里。一方面是化缘，在很多地方，百姓生活很无聊，没什麽娱乐。天黑了，就是关起们来造人。

一个僧人行脚来到此处，向村民化缘，村民给僧人吃食，僧人说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊，因此一有这恙的机会，往往会聚集很多人。

僧人吃饱撑着，你没给钱，我还拼命跟你们讲？当然不是了，如果不是这样孜孜不懈得说故事，佛法怎麽传播？

这些个俗讲里面，说得当然都是佛门故事，百姓听着听着，自然向佛了。不然讲了半天，百姓跑去信仰道家，不是本末倒置了。

李忱一边听着，心里一边想着。就是透过这些个小故事，佛门一方面导人向善，一方面吸收信徒。小故事有趣，没有什麽大道理，可是就是这些小故事，让人们听进去了，让外来宗教得佛教，得以超过本土产生得道教。

（那些个道士，也太不中用了，佛教只讲求自渡得小乘，可以慢慢演变成为普渡世人的大乘，然後压倒道家，成为中土最大得门派。）

（结果那些道士，反倒越活越回去，一个个讲究什麽清净无为，说明白就是懒。眼睁睁看着道家衰落。）恨其不幸，怒其不争。虽然李忱本人对和尚有些偏见，但是也不至於厌恶，人家佛门，是真的很努力传播信仰了，这点要学习。

想到佛教，又想起世界上两个信仰人数最多的大派，基督教和伊斯兰教。不要说道教，连佛教都无力抵抗。人家是一手拿着刀，一手拿教义在传播得。

（唉，两个门派一样不争气。），想到这李忱有一股，改变两教现状得冲动，如果让他当皇帝的话…，他都想学基督和伊斯兰，一手屠刀，一手教义了。

李忱又想远了。不过，不要以为宗教没什麽作用。拿维护社会秩序来说好了，有佛教徒这样讲解地狱，就会让那些想要为非作歹得人，心里多些顾忌。不要说古代了，连现代物质文明，人们普遍不再信仰的年代，还是听过很多人，做了亏心事，心里不安什麽得。

往远了说，拥有相同宗教的人，往往更容易亲近，这样统治者统治起来更方便。往近了说，看清朝，怎麽统治蒙古，不就是用宗教吗？用那些喇。嘛统治蒙古，自己在推崇那些喇。嘛。那些个喇。嘛，中土还不信。

这样可以做什麽？不就是方便满清统治吗。假如哪一天汉人当家作主，满人被踢回白山黑水，你说蒙古亲近满人还是亲近汉人？

如果有一天…李忱握紧得拳头又放下。