第四四章 最后一课（上）

郑世安是个可怜虫！

之前依附于郑家的时候，没有半点独立的性格。宗族观念，在华夏延续千年，自然有其不可抗拒的力量。如果言庆不是穿越而来，只怕也会浑浑噩噩，依附郑家吧。

后世讲求个性独立，在这个时代，个性独立者，往往酿成悲剧。

言庆也不奢望郑世安真的能有自主个性，但他还是希望，郑世安能成为宗族当中的独立个体。一个宗族，是有族房和个体族群组成。至少，郑世安应该成为那个个体，而不是一味的依附于郑家。其实，郑大士最早不也是宗族中的个体吗？

只不过郑大士有个好祖宗，又有一个好爸爸为他打好了基础，所以才成就今日在郑家的地位罢了……

入仲夏后，平静的关中，突然间搅起了风风雨雨。

也不知道是从哪里传出来的消息，说是皇帝对太子生出了间隙，更有意重立隐太子。

一时间，关中大地变得纷乱起来。

朝中权贵，各大世家突然息声，谁也没有站出来澄清事实。

而太子更偃旗息鼓，似乎对这些谣言缺乏还击的力量，更使得局势变得扑朔迷离。

四月末，太子杨广急急从长安赶赴仁寿宫，将朝政暂时托付于杨素，又命内史侍郎，闻喜县公裴世矩辅佐。他似乎是想要用这样一种方式，来表达他对皇帝的孝心。

“老师，圣人真的会罢免太子吗？”

仲夏时节，刚下了一场大雨，雨后的天气并不凉爽，在炎热中透出了一丝丝的压抑气息。

一袭白衣的郑言庆，跪坐在门廊上，看着李基好奇的询问。

李基也是一身单衣，手里端着一碗在井水里冰了一整天的杨梅汤，滋滋有味的品尝。

刚直面容上，流露着一抹慈祥笑意，隐含点点欣慰。

这杨梅汤是田庄上的猎户，从龙门山中摘取的野生杨梅。郑世安做成杨梅汤，以驱逐暑气。郑言庆则准备了一坛子，在井水里冰了一天，然后带来学舍敬奉老师。

虽说只是一碗杨梅汤，可是在李基看来，却胜似山珍海味。

“呵呵，皇家里的事情，谁又能说的准呢？

不过依我看，皇帝未必会废掉太子。太子和隐太子不一样，能隐忍，更有心计，决不可能轻易惹怒皇帝。至于这流传出来的谣言，依我看不过是一些人想搅浑这一池子水罢了。你没看朝中掌权者，不管是杨素还是裴世矩，都是太子一党吗？

太子把朝政交由这两人，一方面是说明他对这两人信任，另一方面不也说明了，皇帝并没有废掉太子的心思吗？否则的话，皇帝早就派人，去朝中夺回权柄了。”

言庆点点头，没有再追问太多。

这种事，他也的确不好去问的太过于详细，否则就会让人感觉怪异了。

八岁的年纪，实际上不过六岁，长于书画，能吟诗作赋或许还能说得过去，可要是参与朝政的事情，未免太惊世骇俗。所以，浅尝即止，弄清楚情况也就行了。

听得出，杨坚父子并没有出现什么矛盾。

没有矛盾而谣言兴起，说明里面必然有古怪之处。

至于是何处古怪？言庆也说不出来。但他能肯定，如今这局势，依旧牢牢掌控在太子杨广手中。从此前汉王杨谅游说山东士马和河洛世族的事情上来看，不排除杨广有意为之的可能。李基或许也能看得出来，但不会和郑言庆讨论这些事情。

“小妖啊，我留给你的功课，你都做完了吗？”

也不知道李基是从何处听来言庆这个别号，不知不觉也改变了对他的称呼。

言庆连忙回答道：“学生近来除了琢磨老师的讲义之外，大多数时间都在读诗。”

诗，乃诗经诗品，言庆觉得自己不能总是盗窃别人的东西，要有一些自己的作品才行。不懂诗词韵律，自然无从谈诗。古人言诗，必修诗经诗品两部作品，言庆也要对此有所了解才行。

“诗书，只是小道，可以怡情，但不能太过于沉迷了。”

李基放下手中的陶碗，思忖片刻，轻声道：“言庆你识字已逾万，当可读得四书。

经史之道，方为根本，你不可因小道而失大，将来后悔莫及。

这段时间以来，三国志我已经讲完，剩下的只需要你自己去琢磨，去理解。等过些时候，我们开始讲读《四书》，你要做些准备。虽说以你的年纪，读四书可能有些早了，但也不是不可以。我这里有一部郑玄大家所解四书，你拿回去慢慢读吧。

不认识的字，可以记下来告诉我；不懂的地方，也不要太执着于理解，先背下来，日后我与你讲解，你的年纪慢慢大了，自然就能体会到里面所蕴含的奥妙。”

“弟子记下了！”

李基站起身来，回到屋中，取来一个小包裹。

打开来一看，里面放着一摞书籍，最上面的是四书，而四书之下，则是两本小册。

李基似乎有些犹豫，沉吟半晌，将那两本小册和四书还是放在了一起。

“这里面，除四书之外，还有一部《六艺》和《马槊谱》。我知道你习练武艺，这《马槊谱》想必也适合于你。《六艺》也名六韬，盖取天下及军旅之事，也许你会喜欢。不过，我有一个要求，四书不通，不可学六艺，你能不能向我保证？”

言庆听闻一怔。

四书不通，不得问六艺。也就是说，没有学明白四书之前，不可以接触这本六艺。

《六艺》后世无名，可六韬却极有名气。

相传这是姜太公姜尚所著，汉初张良得黄石公所授的，也正是《六韬》。

“老师，这是留侯《六韬》吗？”

李基一怔，旋即明白了言庆的意思，于是笑道：“让你莫要整日编造故事，你偏偏不肯听。怎可以把野史做经史来用？这《六艺》出于儒家学说，在《国史》之中也有记载。只不过后来人因留侯之名，改称为六韬，你可别把真假混淆了。”

野史误人啊！

言庆心中暗叫一声，挠挠头笑了。

“老师，那今日我们讲什么？”

李基靠着门廊栏杆，喝了一口杨梅汤，呵呵笑了起来。

“前些日子讲《三国》，想来你也乏了……今天我们就说点别的。

恩，既然你和颜师古要打赌，那我们就从颜家的那部《家训》说起，想到哪里，就说到哪里。”

说穿了，也就是闲聊。

郑言庆连连点头，顺便换了一个姿势。

讲解经史时，李基总要求他正襟危坐，不能有半点懈怠。不过既然不说严肃话题，那么就可以随便一些。靠在墙上，言庆听李基谈天说地。李基的见闻很广博，似乎这世上没有他没去过的地方。从塞北到江南，从巴蜀到东海，说些人情世故，讲些古怪风俗。这时间过的非常快，不知不觉，就已经过了酉时。