第二十章 东观窃案

魏朗看出魏愔的不甘和敷衍，只能默默叹息，自己既不会投靠曹节，也不愿受尽屈辱，如果真到那一步，唯有一死，唉，魏家。魏朗只能祈求老天保佑，自己死后，魏家从此走上康庄大道。

六日后，汉灵帝诏书到，急召魏朗进京，使者是渤海师迁，一个在吏部混日子的官员，说话口气卑微，没有一点上差的派头。越是如此，魏朗越发清楚曹节的目的，就是要诓自己进京；魏朗自知凶多吉少，行至丹阳牛渚山自尽。上虞魏家随后为家主一事纷扰数月，在五象堂的绝对实力施压下，最后还是魏愔做了家主。

得知魏朗死讯，王甫很生气，就像一桌子酒菜被人掀翻，只能无奈看着的感觉。但王甫也明白生气不是解决问题的办法，更何况上面还有一个曹节，总是能有办法的；可是等王甫想好说辞，跑到曹节那边，才发现自己是白准备的，曹节也在头疼。

江南因魏朗之死谣言四起，地方官员的奏章如雪花一般飘入洛阳，有报信的、有打探消息的、有强力谴责的，似乎死了一个魏朗，江南就大乱了。王甫看着奏章，怒从心头起，叫嚣道：“左回天、具独坐、徐卧虎、唐两堕，五侯当年，三公都不敢多言。现在倒好，是个人就敢摆臭架子，曹侯，要给他们点颜色看看。”

曹节这几天深刻体会到独揽大权的孤独，冷哼一声道：“民不畏死，能耐其何？总不能把天下人都杀了。你再想想，张奂真的一开始不知道是矫诏？太学里的那些读书人为什么只有几十人跟着陈蕃闹事？说穿了，都是因为利益，张奂再清高，也要为跟随他的数万人着想；太学里的人都是世族的附庸，帮人是有目的的。当年皇甫规的事你忘了？”

王甫顿时哑语，桓帝时党锢之祸爆发，天下士人多被牵连，名将皇甫规就自认为是西州豪杰，以没有被党事牵连可耻，上书说:“臣之前举荐故大司农张奂，这是攀附党人。而且臣以前在左校劳动改造时，太学生张凤等人上书为臣申诉，这是党人拉拢臣，臣应当论罪。“不过所有人都知道皇甫规是什么人，汉桓帝一笑扔了奏章，这件事就不了了之。

曹节又问起窦绍的事情，王甫更是无言以对。窦绍似乎凭空消失了，从洛阳到虎牢、汜水等关侦骑四出，都没有丝毫音信；在官府寻找的同时，王甫也让人在江湖上洒下英雄帖悬赏，同样没有结果。王甫正琢磨怎么开口，张让匆匆进来禀告说：“东观发生了盗窃案，有人偷走了《太平经》。”

东观位于洛阳南宫，章帝、和帝以后，为宫廷收藏图籍档案及修撰史书的主要处所，东观藏有五经、诸子、传记、百家艺术，后又辟为近臣习读经传的地方。汉章帝、汉和帝以后，东观收藏渐盛于兰台，修史即移入东观。只是来人既然敢到宫中动手，为何就偷走一部《太平经》？

曹节急忙请来袁逢、杨赐两位大儒讨教，才知道其中典故：“汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平经》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教黄老道重要经典。原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部一十七卷，共一百七十卷。”至于书中内容，两人也涉及不多，只有平原襄楷清楚。

襄楷字公矩，平原方士，好学博古，善天文阴阳之术。桓帝时曾屡次上书抨击时政和宦官，太傅陈蕃举方正，不就，乡里宗之，每太守至，辄致礼清。曹节本来就没把一套书放在心上，等听到襄楷的名字就再也没有兴趣，客套几句，就让张让恭送两位大人出宫，依旧着范协侦缉此案。

东观是在乱哄哄的局面稳定下来后才发现《太平经》失窃了，袁隗闻讯赶到璇玑阁现场的时候，范协已经在三层楼的璇玑阁里。范协来来回回走了两趟，才在三楼的一个窗户前停了下来，盯着糊窗的纸一动不动；所有人随着范协的目光看去，能明显地看见一排窗户八扇三十二格的纸上，有一张是明显的新纸。范协问负责璇玑阁的伍琼：“为什么要新糊这张纸。”

伍琼记得当时的情况，顺口答道：“原来的纸破了。”

范协走到窗前，推开八扇窗户，伸出头上下看了一番，屋后是一条僻静的小路，虽然在东观里面，估计平时少有人来。范协手一钩窗户上檐，人灵巧地钻了出去，翻上房顶，果然在房顶的瓦片上发现比较新的裂纹，范协在房顶查了一圈，能确定有人通过屋顶离开了璇玑阁这座楼。

范协回到璇玑阁楼内，淡淡地问伍琼：“《太平经》是一本什么样的书？”伍琼摇摇头，表示自己没读过此书。伍琼字德瑜，汝南人，名义上是袁隗的学生，实际上研习的是纵横之术，对黄老一点都不感兴趣。

袁隗接过话题道：“此书据说是于吉所著，由其弟子宫崇献给朝廷，书中内容博杂，主要有四个说法，分别是神仙不死、阴阳五行、修身奇术、善恶报应，三百六十章各有奇妙。”

袁隗这么说，范协就明白这书不简单，试探着问：“书中莫非有神仙之术？”

袁隗摇头道：“书中虽有辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等方术，但与各家的大同小异。只有符咒是推陈出新，但也是从南方巫术借鉴而来。若说价值，就是此书是甘忠可著《天官历包元太平经》的延伸，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等等方面，可谓当今诸家道术，无出其内涵；或许只有《周易参同契》除外。

《太平经》是道家一本系统性比较强的书籍，孔孟的儒学、杨朱的道学、墨翟的墨学三门春秋战国时的显学，在大汉之所以能独尊儒术，不仅仅是董仲舒当年的说法讨汉武帝的欢心，而是因为墨家之学与秦朝关系太深，游侠和私法的概念被朝廷忌讳，逐渐衰败。

杨朱的道学就是一个“避”字，逃离人世，遁迹山林；杨朱提倡人人不拔一毛以利天下，是个连学生都不肯收的人，哪会去专心立著，所以也没留下什么典籍。所以几百年来轰轰烈烈，但是有心发展道家的人辩论起来往往都是一鳞半爪，引经援典常常惹出笑话。”

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