第90章 高僧笔下的扶桑国趣事

“好了好了，昱少爷，别闹了，你的伤……还没全好呢……”若琳被他拉住了衣衫，她害怕衣服被弄破，便不再躲避，任由他将自己抱在了怀里。

李昱抱着她，感觉到她鬓边的发香和身上传来的阵阵女儿幽香，竟然不舍得放开了。

当然，尽管此时他满心快慰之意，却并没有想要和她在这里“那个”的意思。

“你看你，都累出汗了……”若琳定了定神，取出手帕，轻轻的拂拭着他额头的汗珠。

李昱笑着点了点头，二人相拥坐着休息，李昱看见了远处的一排排书架，目光立刻便被吸引住了。

那是一排排作工考究的乌木书架，上面整整齐齐的排放着各种书籍，有的书看起来年代非常久远，装帧的样式也是多种多样。

“琳儿，你说的那本慧显法师的书，就是在那里找到的？”李昱问道。

“是啊。这里的书好多都是带画儿的，可有意思了。”若琳使劲点了点头，道，“那本慧显法师的《外洋****记》，就有画儿。”

“来！找给我看看！”李昱来了兴趣，扶着她起身。她脱开了他的怀抱，蹦蹦跳跳地来到书架前，翻找了一阵，取出一本薄薄的小册子，点了点头：“就是这个！”

她把书拿到了李昱面前晃了晃，李昱接过书，打开看了起来。

书的第一页，画着一位手持念珠身披袈裟的长须高僧，高僧面容清矍，眼窝深陷，发须皆白，他后背背着一个高高的行李架，正迈步于荒漠之中，行李架上还蹲着一只可爱的小猴子。

李昱知道，这就应该是那位慧显法师了。

李昱翻开后面的书页，看了起来。

书的前面，则是关于慧显法师的生平介绍：“……佛有三世，世世光明。寺有三劫，劫后复兴。先是，沙门慧显者，山下视饿殍而不见。殍曰：悯者，佛也。显大惊，知为佛祖点化。遂堆碎石为冢掩殍尸，化善缘建寺于冢侧，曰天台悯寺。后殍冢每显佛光，悯寺大兴。北虏肇始，佛门不幸，殃及悯寺，显愤而出海……”

虽然文字不长，但李昱还是能够感受到，慧显被迫去国离乡时的痛苦。

生逢乱世，有几个人可以有自己的选择呢？

李昱叹息了一声，继续看了起来。

“……扶桑国，在昔未闻也。天永（成朝成武帝年号）中，有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。”

“扶桑国者，天永元年，其国有沙门来至荆州，云向东大海中，有大国曰扶桑，人烟阜盛，以羽毛为衣，木石为兵，居塔楼，风俗与东土大异，余以其说异诞之处甚多，故不之信，及亲见。方始信其言非虚……”

“……扶桑在东瀛国东二万余里，地在中原之东，其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。民作板屋，无城郭，取卵石烧而碎为粉，名石泥，用以建庙宇。其庙宇为金字巨塔，巍峨壮美，远观有如山岳。崇魔神，尚血祭，其民勇武好斗，喜攻战。每以战俘奴隶剖心祭献，甚可怖。有文字，皆图画类，甚难辨识。以扶桑皮为纸。以硬木为兵，磨石为刃镶嵌四周，刃可断筋骨，又有矛枪及斧钺，以弓箭飞石为射远之具，以扶桑棉及人皮为甲，外以鸟羽兽皮金银珠玉为饰。其国法，有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世。名国王为乙祁；贵人第一者为大对卢，第二者为小对卢，第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，富有金银。市无租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚礼大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设祖灵为神像，朝夕拜奠，不制缞绖。嗣王立，三年不视国事。及新主登基，必兴征伐，捕虏祭其神，以此立威权。”

读到这里，李昱不由得吃了一惊。

看这书上的描述，慧显法师去的地方，应该是墨西哥！

“这上面说的扶桑，是什么东西啊？”若琳随着他看到这一段，好奇的问道。

“是一种植物，我记得叫龙舌兰，可以吃，也可以用来做衣服。他们甚至用它来作甲胄。”李昱给她解释道。

李昱说着，翻过了书页，一幅画出现在了眼前，描绘的是一个身披黄色衣甲头戴骷髅面具的武士，武士的手里拿着一根怪异的长矛，长矛的前部没有矛尖，而是一只伸出一个手指的手。这名武士摆出了一个奇怪的好象在跳舞的姿势，神态和动作都显得狰狞而诡异。

而这幅画更是让李昱坚信，慧显法师到达的地方，是墨西哥。

因为这幅画上的，是一名典型的阿兹特克祭司武士的形象。

“这个人……怎么有四只手和脚啊？”若琳好奇的问道。

“那不是他的手和脚，是他穿的那张人皮甲上面的。”李昱说道，“他们有把敌人的皮剥下来做盔甲的习惯。”

“啊？这都是些什么人啊？……”若琳吐了吐舌头。

“所以需要高僧点化他们嘛。”李昱笑了笑，继续翻看着书页。

“……扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，入水沐浴，周边诸国男子闻之，齐往观，有悦者则同浴，水中交合妊娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。……天永六年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居止。女则如中国，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土为墙，其形圆，其户如窦……”

“这个地方好奇怪哦，女人怎么会长成那个样子？”若琳看到这一段，又惊讶起来，“男人还是人身狗头的？”

“这应该是他们刻意弄成这个样子的吧？有好多民族，都是以怪异为美，他们的美的看法和标准，和咱们是根本不一样的。”李昱笑了笑，给她解释道，“象古天竺国人所描绘的美的标准，是黝黑的肤色，外突的厚嘴唇，扁而宽的鼻子。他们在鼻孔间的软骨处插上粗大的金环，一直挂到嘴边；下嘴唇也挂了宝石圆环，垂到下巴处；牙齿外露，直到牙根，也是他们的一种美态。在黑人国，有的民族以耳朵愈大愈美，他们人为地尽量把耳朵往下拉。给耳朵戴上沉重的珠宝，把耳孔弄得非常大，连手臂带衣袖也能从耳孔穿过去。还有的民族着意把牙齿涂黑，对白牙齿不屑一顾。有的地方却把牙齿染成红色。还有女子以剃平头为美的。象这个民族，应该是妇人以前额狭小为美，她们把身体其余部位的毛都拔去，而却在额前留发，并加以修饰。她们还特别看重**，追求把****提到肩上给孩子喂奶。这些，我们都觉得很丑。但她们认为是美的。”

李昱指着这段文字，说道，“慧显法师关于‘女人胸前无乳’的叙述其实是那里的妇女把**提到肩上给孩子喂奶，这是作为一种美来追求的。**提到肩上，自然‘胸前无乳’。至于‘项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子’的叙述，可以推测，****提到肩上，用头发把****盖住，并一直盖住脖子，把脖子后的毛发染成白色，故‘毛中有汁’，背在背上的孩子就在母亲的肩上吃奶。应该是这么回事。”

“不会吧？怎么会是这样？”若琳想象着那些女人的样子，吃吃地笑了起来，“把……把那个……披到肩上，这……得多大才成啊……”

“你是没戏了。”李昱的目光扫过她微鼓的少女胸脯，哈哈大笑起来。

“人家将来也不要那个样子，难看死了……”若琳羞红了脸，轻捶了他一下。

“不过，孩子吃起奶来，确实是很方便的。”李昱继续逗她，“而且省力。”

“哼！现在不要脸的人多，偷吃起来也一样方便！”若琳笑着转过了头，不想让他看到自己已经有些发烧的脸。