第106章 风起于青萍之末

公孙龙的预测是正确的，如果说明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风小雨的话，荀子《天论》篇一出，彻底让稷下学宫这个大鼎沸腾了。

但凡学宫内名家文章，都会引发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君言论嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开始动摇了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最渊博的几人之一啊，有他站出来支持长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？

他们开始重新审视长安君提出的观点，不再闭目塞听后，发现也并不是那么难以接受，新奇中带着几分参透神妙的兴奋感。

“可笑，难道邹子会错么？”

不过更多的人，还是选择相信资历更老，学识不亚于荀子的邹衍。荀子的名声只在学宫之内，可邹衍周游列国，为君王师的成就，远高于他。

阴阳家依然在学宫内摇旗呐喊，邹衍已经让门生弟子下了动员令，分散在齐国各地的阴阳家弟子正在陆续赶回来，他们准备以数量取胜。

而且荀子文章里的犀利言辞，也给他招致了麻烦，遭到了稷下学宫内齐鲁儒生的一致抨击。

“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”

“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否认天命，连这都不知道么？”

齐鲁群儒痛心疾首，一向和他们不对付的墨家，这次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了，在滕更的怂恿下，上百人群情激奋地聚集在荀子的居所前痛声斥责，荀子的少数支持者则在其弟子李斯的带领下，隔着墙与墙外的人辩论，刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……

一时间，学宫内分成了两大阵营，上千名稷下士，或支持荀况、长安君，或支持邹衍，两派相互攻讦。

这一天，去稷下逛了一圈回来后，田葭再度穿着男装坐到了两家中间的那个小草亭，将见到的情形告知明月。

她说步入学宫，却见牌坊入口、泮池边、桃林里、天问墙下、辩坛之上、学堂之中，到处都是揪着对方衣襟吵架的人，这和之前温文尔雅、彬彬有礼的气氛全然不同。

而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之势，双方水火不容，这光景，已赶上五十年前那场大辩论了。”

“五十年前学宫内到底发生了何事？”这已经不少明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫发生了一次空前绝后的大论战，如今田葭又提及，让他心生好奇。

“长安君竟不知道？”

明月一摊手：“我五十年前还未出生，仅有一些对学宫的了解，也是从公孙先生和你这得到的，汝等不说，我如何能知？”

田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫爆发了一场关于尧舜禅让的争论……”

……

“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……然而五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”

儒墨两家虽然分歧颇大，但对如何治理天下，谁来治理天下，却有着相同的期望，那就是贤人政治。

《墨子.尚贤》里主张贤人执政为君王，儒家学说也主张举贤，于是两家根据自身学说需要，创造了尧舜禅让的故事。

恰好当时天下各国都因为经济发展，思想解放出现了一些内部问题，且难以解决，儒墨都认为，只有禅让能解决弊病，便开始在稷下学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，提倡当今君主们效仿。

国君们被忽悠得一愣一愣的，不管心里怎么想，明面上都开始奉行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……

这事虽然没成，可也在当时造成了巨大的反响。信奉君主专权，万世一系的法家肯定是不干的，不管是三晋和秦的法家，还是齐国的管子学派，立刻团结到了一起，在学宫内与儒、墨唱反调。

辩论最剧烈的时候，一位稷下法家甚至到了魏国，参与魏国史书的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记载，直接否定了尧舜禅让的真实性。

儒家很被动，因为他们找不出太古的文献，这时候有人灵机一动，开始发挥春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，居然伪造了《尚书.尧典》和《尚书.大禹谟》两篇。

这下儒家也有依据了，就在两方争执不下时，儒家却没料到，自己的领袖人物孟轲却突然从背后狠狠刺了他们一刀！

孟子对“禅让”这件事，态度比较暧昧，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”

他不认为天子能将天子位让给其他人，因为只有天能决定这件事……

“孟子也不认同尧舜禅让，加上他识破了鲁儒伪造的《尧典》，此事败露后，儒家内有不少人改了口径，反对禅让。于是稷下之辩就以支持禅让那一派失败而告终，彼辈被逐出了学宫。”

不过故事并非到此结束，这些稷下之人，可不是单纯做学问的，而是敢作敢当的士，一旦有了想法，便会身体力行。那群失败者中，以儒生鹿毛寿为首，在学宫的驳辩虽然失败了，但他们已在天下打响了名声，于是众人分头投奔了燕国、赵国、宋国，继续暗中推行此事。

三场效仿古代禅让的闹剧，就此展开。

最著名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对自己极不自信的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，举行了盛大的禅让仪式。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，行使王的权力。

燕王哙让出王位心甘情愿，可燕国太子却不干，他联合群臣反对子之，燕国大乱，引来了诸侯干涉。

有意思的是，当子之禅让传到稷下，不少支持此事的儒生面露喜色时，唯有孟子进入齐宫，说燕国的禅让绝非天意，而是不用礼宜，不顾逆顺的私授，力劝齐宣王伐燕，那样的话齐国就是周文、武一般的正义之师！

当然，他之后”伐而不取“的话，齐宣王没听进去。

结果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“正义之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……

这就是齐燕百年恩怨的开始，过了三十年，乐毅带着燕国的报复来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。

所以说，这次事件里，好像没有胜利者，除了孟子，在那之后，他成了天下最大的学阀，思孟学派一家独大，儒家趋于一统……

至于两外两桩禅让闹剧，则分别是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，分别导致了沙丘宫变和宋国灭亡。

一个万人称赞的制度，三位励精图治的君王，两者的结合却导致了三场悲剧。这下，虽然不少儒生依然奉尧舜禅让为真实历史，却再没有人敢在君王面前提禅让了……

这个通过让贤来改革国家的大胆设想，就此彻底失败，几百年以后，才与与邹衍“五德始终”结合，借尸还魂重新面世，不过到那时，“禅让”里蕴含的理想主义完全没了，成了权臣篡位的工具，这两个字臭得不行。

听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷下学宫内的一场辩论，最后竟引发了三个国家的转折，彻底改变了天下格局。

“果然是风起于青萍之末，浪成于微澜之间，我未曾料到，稷下之辩引发的作用，竟如此之大，如此深远……”

如今他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。

这次辩论的主题，是”降雨到底是神鬼天意还是自然形成“，不过如今已经跑偏，变成了“天命与人力孰重孰轻”。

“难不成，这就是天人之辩么？”明月不由心惊，他也未想到，自己竟成了这场空前辩论的中心。

这已不再是小打小闹，而是天下侧目。若是最终胜了，他必将名扬天下，也能在史书上留下浓墨重彩的一笔，改变世人看待天地自然的态度……

一念至此，明月便站起身来道：“归根结底，我才是首祸之人，如今学宫内舆情汹汹，各家都在攻击荀子，荀子这是为我分祸啊，我岂能躲在质子府内不闻不问？明日，我便要再入学宫，向稷下士们讲述我的观点，为荀子之说张目！”

风在吹着池塘里的浮萍，也吹动了他的心，他很难忍住，不去试一试。

或许这场辩论的胜负，也会像五六十年前那次一样，改变天下格局呢？

也许一场属于战国的启蒙运动，会就此而始呢？