第七章 阿玥的眼睛

我们避雨的这家人是奕车人家，男人的在修家具，女人在煮洒。孩子到城市打工去了。小酒坊里面弥漫着酒香。房子并不宽敞，庭院倒是宽大，但被雨占据了。我们一群人把奕车人家塞满了。男主人端出一盆花生，然后递过来一大碗酒，还没有喝，就感觉晕了。我抬着酒，看着哗啦啦的雨，我想这雨要是早来一个时候，我们不是看不到抢水这一幕了吗？就为一点水就可以打死人吗？那个尼玛是个什么人？但这个尼玛老人却说出了“商量”这个词语，“跟山商量，请山给我们红米，跟天商量，让天给我们雨水，跟布谷鸟商量，请它带给秋天丰硕的果实。你看，我们不是跟天空商量，天空就来雨了吗？”一个山野上的老人却能说出如此贴切和妥当的话，怎么说都不合适，可一个“商量”合适了，或者说除了这个词就再也找不到可以表达的词语了。可尼玛并不是读书人，更不是教授，他那里来的这样的学问呢？不，不是学问，是智慧。那一个在山野土生土长的老人怎么得来的智慧呢？他的见识是从那里得来的呢？那么只有一种违反常识的可能，他的见识得来于他的前世。

耿军问我，说:“喝酒啊。”

我问耿军，说:“领导，我想问你一个问题。”

耿军说:“问吧，我不是什么领导。”

我对耿军说:“阿索已经告诉我了，你是州扶贫办的主任，原来红河县的县委书记。”

耿军说:“咱们不说这个啦，你想知道什么，尽我所能。”

我对耿军说:“我想知道尼玛老人多大岁数了？”

耿军对我说:“你怎么会问这个问题？你还真问倒我了，我不知道怎么回答你。因为他过去就一直存在，现在也一直存在，但我不知道他未来会不会存在。我不知道能不能活过他。”

我感到一阵背心发凉，我来到了一个什么地方，我遇到了一些什么样的人，这是一个魔幻之地吗？这难道是一块真实的土地吗？可难道不是一块真实的土地吗？如若说不真实，难道说我面前的这些人和屋外的雨都是虚无吗？尼玛作为一个老人的存在，没有人知道他的真实岁数，而这个人与世界的方式是“商量”，他过去一直存在，不知道他未来会不会存在。这块土地和天空，这块土地上的人，一切都如梦如诗如幻如密语。来到这块土地，我是走进了现实还是走进了魔幻？是走进了真实不是走进了梦景？如果仅仅是我自己来到了这里，我相信我的神经已经错乱。如果说我的神经已经错乱，那么难道我的灵魂的一次次颤抖都是身体对我的欺骗吗？

在丙村的夜晚，我一直在思考耿军的话，他说尼玛“他过去就一直存在，现在也一直存在，但我不知道他未来会不会存在。我不知道能不能活过他。”在这个世界有的人就如尼玛一样，存在而不存在，我的爷爷黄克星也不就是这样的人吗？我的爷爷黄克星在《秘密战线》中说:我们在易经的基础上又建立了一套系统“《奇门遁甲》”《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学，最高预测学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即"戊、己、庚、辛、壬、癸"。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称"奇门"、"奇门遁"、"遁甲"。奇门遁甲共有四千零九十六局。这是四千零九十六种符号。相对于世界来说:“易经”和“奇门遁甲”都是天书一样的学问。就是说即便是敌方进入了易经系统，他还要进入奇门遁甲系统，在西方的谍报系统中就没有这样的人。

从迤萨到丙村的路上，我一直觉得有一双眼晴在我的身上，就是阿玥的眼晴，我装做什么都不知道。我不属于这个世界，我和这个世界彼此为过客，我们的关系仅仅只是擦肩而过。