后记

这本书写到这里，就暂且结束吧。

感谢老书友们，尤其是Xfairy对我一直的鼓励。

老实说，一开始写就是因为好玩，自己有一些有趣的想法想表达出来。后来一路写一路查阅资料，越发觉得自己想说的话越多。

可惜好多话不能说。原以为明朝离我们很远，猛地发现其实离我们太近。

如果休息一段时间我决定继续写下去，会另开一本书。书名都想好了：《猴年马月之长河复兴》，只是不知道自己到时还有没有那份热情。

如果接着写的话，不会再写得这么累。许多话题能绕开就绕开吧，实在绕不开就冲上去捅一刀然后马上转身就跑。主要是讲故事，换句话说就是胡写。

剧透一下设想，以防《猴年马月之长河复兴》无缘面世，这些想法没人知道。

《猴年马月之长河复兴》将展开畅想模式，但是复合逻辑地推演。

首先，主角凭借军事优势成为国际维和力量，迫使明满两国遵守停战协定。然后历史从此改变。

主角的军事优势主要表现：

1.电解盐产生的次氯酸钾，汇合蓖麻油后成为廉价、稳定稳定的炸药。

对，没看错，就是蓖麻油。

上网查查英文资料，就知道这个配方很容易实现。

电解盐加蓖麻油这个配方在二战后期及冷战时期被国共双方大规模采用，然而双方都默契地不予宣传。而是舆论导向为蓖麻油是用于飞机的特级润滑油。

你们有那么多飞机吗？居然需要那么多蓖麻籽。

2.有了稳定的炸药后，主角发展出稳定的一斤炸弹、五斤炸弹。

五斤重的炸弹主角采用原始的稍炮和抛石机发射。或者用作地雷、水雷。

一斤炸弹除了用手仍，还可以采用合蝉驽或掷弹筒发射。

至此，军事装备上主角已经世界无敌了。

3.为了过瘾和减少伤亡，主角的水师装备有“装甲筏子”，快速反应部队装备有“装甲马车”，皆装备无敌的炸弹发射装备。

4.因为“装甲筏子”，沿黄河、淮河一路直到长江入海口均为主角的势力可及范围。

5.因为“装甲马车”加上蒙古骑兵，野战上八旗再无优势。

然后主角开始逐步解除当时的各种内外忧患：东北的女真、西北的民乱、西南的黎族、东江镇的残余，东南沿海的荷兰，并安置北元、瓦剌、回回。

当然明朝是最主要的。我认为当时的明朝体制上已经积重难返了，所以选择了铁、金、九原这么一个边缘地区来冲击它。更是从一个旁观者的角度去理解当时和现在。

我有几个想法：

1.明国三纲五常的正统思想同草原丛林法则的冲突。

为什么明国的武将在南国活得像狗一样，到了北国就像狼一样凶猛？

明朝末期文人大臣对皇帝的反抗和不合作，实际上可以看作对三纲五常的挑战。如，明末顾炎武一派民为重君为轻思想。

传统的文字中明末的好人和坏人的划分实际上是站在明朝皇帝的立场上的，如果换一个角度看呢？

如果你是钱谦益，你会去为崇祯殉国吗？

满、蒙当时其实已经产生了虚君共和的实践。

2.大一统思想和自治。

3.民治与国民素质，不同的治国模式。比如，我设想铁国或者金国的议会代表是抽签产生的。九原国的领导是党争产生的。以及中国传统的民间自治方式，如乡约、祠堂、人情、脸面、信仰。

4.宗教。想吐槽一下转世和密宗。想吐槽一下当时天主、藏佛、摩尼、天方等教的排他性，尤其是对叛教徒的处置。这里牵扯到天方教的历史，大地雷。

5.当时的战争死亡和人道主义。比如大家都杀平民，都吃人。以什么标准来裁判？

6.税收和保护费、服务费。中原明朝税赋高，草原元朝税赋低，历史如此，无可辩驳，二者产生不可调合的观念冲突。联邦如何收税？收税的本源是什么？和黑帮的保护费有区别吗？商税、关税和强盗的买路钱有区别吗？以人头收？还是以田亩收？百姓可以拒绝高税收高福利和快速发展吗？

……

情节上，满洲国回去半路上遭到察哈尔的截杀（此为史实），之后因独裁和共和的冲突产生分裂。一曰满洲国，一曰大清国。其中一国不断地向北发展，同斡罗斯的远东探险队干上了，得到联邦的军火支持。

林丹回来以后被佛教洗脑，带领族人去印度寻根。那里有一个莫卧儿王国，突厥语“蒙古”的意思，于是林丹汗的察哈尔在那里展开了一个佛教“银国”。

瓦剌凭借同联邦的贸易，一直发展到了黑海。

山东的孔有德叛军一部去了济州岛、旅顺作地方军阀实力派，斡旋于南北之间，积极要饷，不积极抗战，只顾发展自己，名曰第十八路军。其口号为：“我们铁血第十八路军：不——吃——饭！”。最后可能是他们篡了大明。

西北民乱持续升级。崇祯产生“借寇平贼”的战略，以河寇去剿流贼。这是明朝与联邦的蜜月期，联邦大举向铁国转移难民，陈奇瑜在联邦的帮助下迅速平定陕西。后来因为人道观念的分歧联邦和明朝闹崩了。流贼余部李自成、张献忠部借机窜入河南、湖北，远离黄河沿线。

明朝退守长江以南，在万恶的资本家的压力下产生变革和动荡。

西南黎族借机成立“大理国”，积极要求加入联邦寻求庇护。大理国范围扩展至缅甸和安南，拥有自己的海港。

当然，最终的结局没想好，我都是一边写一边想，书中的天宪原则和人物会自己推着剧情跑。总原则是主角军事实力很强，但是不铁血、不好战。因为百姓对领土扩张没兴趣，百姓和军队不想打仗，他也没办法。联邦的不断扩大都是种种历史的机缘巧合。

……

文化科技上，主角在九原寒冷的冬天，用冰制作大型天文望远镜，吸引王徽一众天主徒、以及民间的五行学说天文学家在九原辩论。

然后儒家介入，各种宗教思想介入，草原学派介入，激发各种脑洞。

比如一派曰夏朝就是东胡、一派曰商朝就是西戎，还有一派人主张周朝是西来的犹太人，中原正统思想开始反击。主角教授明朝文人逻辑和数学，明朝人开始格物；明朝人启发主角的道德观和责任感，回看一下我们丢掉了多少好东西。

主角以电解的办法练成纯铜、纯铁，电炉子的办法使主角可以练出少量的工具钢、特种钢、不锈钢、康铜、光学玻璃。

主角采用原始的办法主角弄出来了二极管、三极管、耳机、搞出来了无线电通讯。

其它行业不准备大开金手指。

木工机械恢复到宋元高度。

大批的明朝失落文人来到联邦、包括张廷拱（经济高手，看破红尘，发展走私业和女***业，走后世珠三角、长三角崛起之路，将九原建成北方的经济和文化中心）、熊明遇（明朝兵部尚书，东林党，因孙元化及沈棨事被免职，其著作里有地心说，世界经纬地图、霜的形成机制等等科学文章，负责联邦的教育）、王徽（登州监军道天主教、因孙元化事被充军，天文学家），以复兴古学为目的的复社愤青，如顾炎武、黄宗羲，将人道思想、虚君共和思想带回江南，引发江南动荡不安。达海、萨囊等人创建东亚拼音，传播至朝鲜、日本、琉球、安南、吕宋、马六甲、贝加尔湖、阿尔泰山、西域各国，保留各地文化遗产，促进文化交流。

当然，一批传统文人紧密团结在崇祯周围，如陈奇瑜、卢象升、秦良玉、史可法、孙逢奇……。

天主教徒孙元化、张焘为忠君舍身后，中国的天主教徒忽然发现天主教不许祭祖、所谓天主并非中国的老天爷或者昊天上帝，而是一个叫做“斗斯”的神，“斗斯”居然还有一个儿子。

回回麻老爷子对同样不许祭奠祖宗的“天方新教”发起了反击。将血脖子教赶出中原。

苟诞兄弟在藏传密宗的启发下成了性学大师，发明保险套，深得从业女**戴。（这在中原文化是不可能的）

明朝的富翁、破落户移民联邦。

农耕文化对土地的过度开发和游牧文化对环境的保护产生冲突。

明国的小脚女人和草原上女性当家的冲突。甚至青楼服务业在联邦空间下的发展。

巫术、医术、艺术、女***业交织在一起，结合当时的环境发展出合逻辑的农业、畜牧业、遗传、生殖、育种、微生物学（从酿酒开始）、发现草原黄鼠是当时的瘟疫源头，结合中医、蒙医、藏医、朴素的化学和微生物学、数学开始对抗瘟疫，拯救全人类。

医学上不打算发明青霉素和鼠疫疫苗，那个工艺精度要求太高了。医药水平发展到以“无骨虫素”为代表的中成药阶段就可以了。主要是传播现代医学的对比实验思想、卫生防疫理念。

在1644年的五月，即下一个猴年马月，主角有机会返回后世。

写完这个单子，我觉得《猴年马月之长河复兴》不太可能面世，有时间还不如去游泳。

……

大简

此致

于2017年10曰22日