第27章：极尽忽悠之能事

    进入方丈，秦钺看到一个面容清瘦的和尚正坐在禅床上闭目打坐。

他原以为，既然红妹说虚怀是个老和尚，起码也该有些年纪了，肯定是那种他在影视剧中见过的白眉皓首的老僧。可一见面他才知道，这虚怀和尚只有四十几岁年纪，看模样不过就是个中年僧人。

但秦钺并不觉得这有什么奇怪，毕竟很多古代人十四五岁就已结婚生子，很多男人三十几岁就当爷爷了，四十岁以上的人可不就是老人了吗！

小沙弥双手合十道：“师父，他们来了。”

虚怀和尚眉毛略动一动，并未答话。

小沙弥转身退到门外，去到廊檐下候着。

秦钺也屈身单手施礼道：“打扰大德法师清修，还望大师见谅。”

虚怀微睁双目：“小施主不要客气，老僧即已身入佛门，就已万事皆空，何来打扰之说。”

秦钺道：“我大唐南宗**师惠能祖师有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！弟子向闻虚怀大师乃是我大唐屈指可数的得道高僧，今日一见果然是所传非虚，大师出语即为禅语，实在是令我等凡夫俗子望尘莫及啊！”

其实虚怀只是大唐开元年间的一个普通和尚，在佛学上并没有多么高深的建树，但秦钺何等聪明，为了能顺利住到法洪寺里来，他上来就先给虚怀老和尚戴了一顶高帽。

你还别说，秦钺的这招还真起到了作用，虚怀忽然睁开双目，上下打量着秦钺道：“小施主，你怎会知道吾师大德惠能法师的诗偈？”

秦钺谦虚道：“惠能**师的《菩提偈》乃我佛大乘箴言，如今在我大唐僧俗之间早已是口口相传，就连童子都能倒背如流，弟子当然也会有所耳闻。”

秦钺虽然侃侃而谈，但他却忽略了一点，六祖惠能入灭于唐玄宗先天二年，惠能其实就是一个和虚怀同一个时代的和尚，在唐玄宗抑制佛教的政策下，惠能法师创作的《菩提偈》还只是在佛门弟子中有所流传，还远未达到像后世一样尽人皆知的地步。

虚怀虽然不是什么得道高僧，但毕竟出家多年，而且还是一寺之主，在佛学上的造诣肯定还是有些的，当然不可能不知道这些，但他认为这只是秦钺的谦辞。

“小施主谦虚了，惠能法师乃我大唐南宗法师，半生传教于岭南，北地民众很少有知道惠能法师的，更少有人知道祖师的诗偈《菩提偈》，这证明小施主肯定是研修过佛学的。”

秦钺依然摆出一副无比谦虚的样子：“虽然弟子有所闻，但无奈弟子资质愚钝，也只是知其然不知其所以然，弟子在大师面前班门弄斧，还望大师不要见怪。”

其实这也是秦钺的客气话，他作为一个古玩鉴定师，经常要鉴定一些佛像、念珠、佛经刊本、香炉、舍利等佛教文物，自然要掌握一些相关的专业知识。他所掌握的佛教知识甚至比一般的和尚掌握的都多，如果他出家当和尚，尤其是在佛学理论还未臻完善的唐朝以前，即使无法和三藏法师玄奘、南宗六祖惠能等一些唐代高僧相提并论，但靠这些知识做个高级和尚混碗饭吃还是没有太大问题的。

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虚怀惊喜道：“俗语有云，人不可貌相，海水不可斗量，想不到小施主虽然沦落街头以行乞为生，心中却装着佛事，且出语不凡，实是让老僧肃然起敬。”

虚怀说完，便起身离了禅床，请秦钺和红妹到禅椅上坐了，并吩咐小沙弥上茶。

经过刚才的一个照面，虚怀已不再仅仅把秦钺当成一个来庙里借住的叫花子，而是把他当成了一个可以相互论禅的佛学知音。

在问过秦钺和红妹的名字后，两人边喝茶边说些佛教上的事，交谈甚欢。

虚怀道：“秦施主，你既有心向佛，何不在这法洪寺出家为僧专理佛事？鄙寺虽说比不上大庄严寺、西明寺那些大的寺庙，但也有朝廷提供的土地和供奉，达官贵人之家也时有布施，可谓是不患风雨衣食无忧，今后我们师兄弟也可相坐论佛，总强似你在街头乞讨为活。”

秦钺揖手道：“佛祖有云，醉翁之意不在酒，而在乎山水之间，山水之乐，得之心而寓之酒也！世间之乐非常人所知，常人多以世间苦，却不知世间之乐之无穷尽也，何况苦中作乐亦是一种大乐！”

这哪是佛祖的话，前一句分明是后世宋代大文豪欧阳修《醉翁亭记》里的经典名句，后一句是秦钺吃竹篾拉笊篱现编出来的。

秦钺之所以敢在虚怀面前胡言乱语，就是欺负虚怀是个唐朝和尚，既不知后世有个大宋朝，更不知道有个排入唐宋八大家的大文豪欧阳修。何况所谓禅语，就是一些从佛门中传出的既隽永而又含义深远的经典语句，很多所谓的得道高僧一辈子啥都不用干，只要绞尽脑汁搜肠刮肚憋出两句禅语就可以万世流芳名垂千古了。虚怀当然不可能知道后世的那些高僧大德以及大文豪们都说过什么，总之不管是谁说过的话，凡是有点含义的语言，只要是老和尚不知道的，秦钺都可以拿来为己所用。

虽然这有剽窃之嫌，但为了给老和尚留下个好印象，秦钺也管不了那么多了。

你还别说，秦钺的这一番话下来还真把个高僧大德虚怀法师忽悠得一愣一愣的。

虚怀惭愧道：“秦施主出语即为妙言，实在是让老僧自愧弗如啊！”

秦钺故作谦虚之态道：“大师谬赞，弟子实不敢当。弟子也知道大师完全是出于一番好意，才邀弟子出家为僧的。但弟子想说的是，禅曰：佛中有我，我中有佛；佛即是我，我即是佛。人心即已静止如水，佛即已在人心中，红尘中本多佛事，何须为避红尘而出家寻佛事？弃佛而求佛，岂不谬哉？”

这两句其实也不是什么禅语，也是秦钺临时杜撰出来的。

秦钺可不想出家当和尚，因为他还没玩够呢！

一番胡言乱语下来，不单是老和尚虚怀被秦钺忽悠得分不清东西南北了，就连坐在旁边的红妹都不禁吃惊得瞪大了双眼，这还是她从前那个三郎哥哥吗？这分明就是一个读了很多诗书的饱学之士嘛！

红妹的惊讶并不奇怪，毕竟在中国古代，读书写字只是有钱人的专利，大部分穷人家子弟都是没有机会上学的，就算秦钺曾是官宦人家子弟，因为十来岁就沦为了乞丐，也是不可能一下子掌握这么

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多知识的。

红妹哪里知道，像秦钺这种上了十六年学，语文、数学、物理、化学、历史、地理、生物学都多少明白点的大学生，真要是放在大唐朝，别说是饱学之士，就是进国子监任个鸿学博士什么的也是小儿科了。

秦钺端起茶盏斯斯文文品一口茶，接着道：“何况弟子留在红尘中也正是为了弘扬佛祖的极乐思想。”

虚怀吃惊道：“秦施主何出此言？佛祖不是一直在教导我们以清修苦修为乐吗？”

秦钺笑道：“佛曰，西方有净土，称为极乐。那里的楼阁都是用金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙等宝物装饰而成，就连水池下面都铺满了金沙。那里的人们都穿着华丽的衣裳，吃着美味的食物，黄金为地，白玉为碗，演奏着来自天国的美妙乐曲，奢华程度无以复加，所以名曰极乐世界。所谓清修苦修，这是大师误解了佛祖的本意，看来大师还未洞悉佛祖释迦牟尼创立佛教的本意啊！”

虚怀更加吃惊了：“秦施主，这个虚怀岂能不知，佛祖创立佛教的本意不就是要普度众生教人向善，然后让众生都进入西方极乐世界吗？”

秦钺沉着应对道：“此乃表象，佛祖创立佛教的本意是要度化众生进入极乐世界不假，但天有四时地有八方，算上裸、毛、羽、昆、鳞、介之属，天下生灵有三十六万亿之众，一个西方极乐世界如何能容纳得下这么多生灵？实际上佛祖的本意是要把天下八方都变成和西方一样的极乐世界，而且也并非是想让天下生灵全部出家理佛。”

秦钺看一眼虚怀，接着道：“那些只知清修苦修不问红尘世事，一心想着要用今生换来生的修佛者实际上都没弄懂佛祖的真正目的。”

此时的虚怀对秦钺已经佩服得五体投地：“那依秦施主的意思，佛祖创立佛教的真正目的是什么？虚怀愿听秦施主高言。”

秦钺不慌不忙道：“大师可以试想一下，如果天下众生皆入我佛门，每天都只知念佛诵经，既不问天下事也不干活儿，那天下谁来种田，谁来做工，谁来创造财富？吃的喝的穿的用的都没有了，又哪里来的极乐世界？佛主又凭什么让一个既自私又对众界没有任何贡献的人进入极乐世界？”

秦钺的一席话下来，直把个高僧大德虚怀听得目瞪口呆，好半天都没缓过神来。

镜头转到方丈门外，站在廊檐下的小沙弥看着师父虚怀好像和刚来的这个小叫花子谈得十分投机，虽然听不清他们在说什么，但脸上还是露出了一丝不解的神情。

过了好半天，老和尚才谦恭地问道：“那请问秦施主，我们要如何做才算正确呢？”

秦钺道：“佛之语言，不论是经言还是禅语，皆为圣语，在悟而不在读，有人读一遍佛经就已参悟透佛经里面蕴含的真谛，有人读了一辈子，都能倒背如流了，但还是无法参悟透佛经中的真谛。所以说诵经和读书一样，只要知道佛经的大概意思就行了，根本就没有必要整日坐在那里没完没了地诵来诵去！”

为了找个地方住，秦钺也算拼了，可谓是极尽忽悠之能事。

【未完待续】

（本章完）

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