第六回奉天祭鬼仕君建庙 尚贤尚德周王封官

    第六回

奉天祭鬼仕君建庙尚贤尚德周王封官

第二天太阳还未冉冉升起，东方既白，所有大臣都已在玉凤堂等待周王上朝，一刻后，周王在两位婢女的跟随下，在宝座上坐稳，接受众臣朝拜，还是用浑厚的男中音说道：“众爱卿平身”。

众臣齐声：“谢陛下。”这个将是周国以后朝拜的固定程序。

周王今天换了身衣服，衣服剪裁得很精致，还刺绣，高大的身材显得格外的爽朗，面带微笑，两位宫女也焕然一新，新气象。

“谁有本要奏？”周王问。

“父王，儿臣有本要奏。”二王子抢先说道。

“好，慢慢的说来。”周王还是很想看看自己的儿子的本事和才华。

“父王，昨天花卜所说，天地者，生之本也；先祖者，族类之本也；君王者，治之本也；上事天，下事地，尊先祖而隆君王，是谓之四本也。”

“昨天所说的婚姻，夫，族三个问题，三者可归纳为亲，宗亲亲属关系，家族血缘关系，人心密切关系。可设立大宗伯一官，专门管理宗族事务。”

“儿臣现在要奏的是四本之中另外三本。‘天，地，君’。上事天，下事地，尊先祖而隆君王。”二王子引述道。

“好，说来听听。”周王微笑着说。

“何为天，何为地，何为隆君王？儿臣认为，我们这个时代对万物崇拜盛行，天地神明，对天神、地祇、人鬼，还有包含天地之间大自然的各方面，如太阳神，月亮神，星神，河神、山神、等等神。但这些只是对自然神祇仍属於万物崇拜情结。举个例子，大家都知道年、月、日，一年分四季。这是如何来的呢？”

“日者，太阳，太阳每天早出东方，晚落西，从没有改变，这种神奇的现象，我们这个时代至今没人知道究竟，没有知道原理，这种情况下，太阳便成了神，封为日神，太阳神。这是对自然界神奇现象的崇拜，因为没人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神，没有错。”

“月者，月亮，月亮每天也自东方出，西方落，也从没有改变过，不过，只有在十五的时候才是全圆，十六的时候最圆，所以有十五的月亮十六圆之说，月圆而缺，月缺而圆，圆缺之间正好是30天，偶尔地有多一天现象，人们把月亮这种周期性圆缺时间定为“月”份。这种情况下，月亮便成了神，封为月神。这是对自然现象学的崇拜，这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神，没有错。”

“月亮上是否有常娥和玉兔，待到有一天能够上天的时候看个究竟，是否如此。”

“太阳出来光芒万丈，光为白色，叫白天，为阳，阳字的右边为日。月亮之光为暗淡无光，有时月亮没有出来，因此为黑，黑为夜晚，称阴，阴字的右边为月，黑和白便成阴和阳，合起来叫阴阳，其实就是白天和黑夜的合称。”

“春夏秋冬，四季分明，这是自然届的植物生长周期的自然现象，人们根据这个四季之后轮回的自然现象，定为春夏秋冬四季，人们又发现每个季度有三个月，四季之后再轮回，人们便把四季不重复的现象周期定为一年一度共十二个月。因为没人知晓这种四季现象的原理，封神奇现象为神。四季神，这是对自然现象的崇拜，没有错。”

“因为月圆月缺现象不准确，有误差，人民就把误差的天数用大小月来隔月调整，这样一来，一年就多出6天，便成一年有366天。便是我们这个时代的一年天数。”

“山为什么会高起来呢？”

“水为什么总往低处流呢？水为什么不往天上流呢？”

“北斗星为什么总在北而不到南来呢，星星为什么不掉下来呢？”

“这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神。便有山神，河神，星神，地神，这是对自然界神奇现象的崇拜，没有错。”

“人死后是什么样子呢？到那里去了呢？无人知道，没人死过再回来的，无法知晓，那就把人死后叫鬼吧，人鬼情未了，鬼也是人死之后变的，那个人是自己的祖先，那个鬼当然也是自己的祖先，也当然要敬礼了，那当然要祭祀鬼了，鬼是人的化身，祭祀鬼其实就是祭祀先祖。表达方式方法不好听而已，如果叫其他的也许好听一点。”

“豫地宛丘，每年二月二，都在伏羲庙，龙湖，神农庙搞祭祀活动，宛丘人把二月二定为龙抬头，何为龙抬头？因为伏羲称青龙，伏羲，华胥氏，生于天水秦安之境，长在翼州新乐之地，毙于宛丘之地，有太昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木之说。木为青，称青龙。人们为祭祀伏羲，希望青龙抬起头来看看现在的美好世界的美好愿望。其实这种祭祀就是祭祀先祖伏羲，祭祖是也。”

“又因为神农炎帝为农祖，故把龙抬头也叫农抬头，意思是说农业的事情也要开始了，春天气息要到了之意，因神农氏属土，炎帝到了南方之后，属火性，故二月二祭祀，宛丘人在神农庙有耍火把的习惯，以此来祭祀神农炎帝。”

“既然人们有祭祖的美好愿望，我想我们华夏民族也当大力倡导，华夏属木，为青，可把四月春天青苗开始生长茂盛期定为祭祖的固定祭日，以便满足大众人民的追思先祖的愿望。可称为踏青节，也可称为（清）青明节”。

“既然人们对自然现象的崇拜，这种现象我们这个时代至今又无人知晓这种现象的原理，人民又封神奇现象为神，不管是天神、地祇、太阳神，月亮神，星神，河神，山神，地神，四季神等万神，既然崇拜就定个固定的祭祀日子来让大家来祭祀诸神，让人们向自己心目中的神祈祷，祈福，祈求，祈望，祈盼，祈佑自己心目中的美好愿望。既是祈，那就定七月，祈和七同音，因为要照顾月亮神，月亮十五圆，所以定在七月十五为祈神节。”

“大商祖甲二十九年（公元前1161年），黄昏时分天空出现日食、月食现象，大商天子还专门举行大型祭祀，对这自然神奇现象的祈祷，以求免于灾难，这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神之乱象，有人说是后羿作乱，神话传说他要见夜晚月亮中的老婆嫦娥，嫦娥也想见丈夫后羿，“月婆婆”便与太阳神帝俊斗了起来，出现日食、月食现象，太阳神帝俊的儿子十金乌也是太阳神，因被后羿射下9个，就乘现在在天上值班的太阳，所以太阳神帝俊记恨后羿，不让月婆婆白天出来，让他们永远只能在晚上相见，永无天日，见不到阳光。日食和月食时天地间见不到光明，所以人们希望太阳和月亮双方罢战，祈求罢战免于灾难，罢与八同音，月亮十五圆，就定为八月十五为祈求罢战，祈求和平，祈求团圆，祈求光明之日。(农历)八月十五时在仲秋，可称中秋节。”

“神与神发生矛盾，发生战争，谁来管理这么多神呢？谁来主宰天地万物呢？”

“儿臣想是天上的天王大帝，帝是最大神，地位最高、权力最大，也是天地社会秩序的主宰者。对自然气候的控制，气候主要是关系到农业生产的丰欠，民以食为天，帝还主宰人世间的祸福奖惩。同时决定战争的胜负和政权的兴衰，也就是国家的兴衰成败。这些都要看看“帝诺，还是“帝不诺”。也就是看看帝答不答应。由此来看，日常生活中，几乎莫不祷於帝，帝权威最大，帝不但管多神，统治自然神祇，是一切万物的主宰。帝的能力和权威更是比天下君王权力大的多，帝又管世间君王之道，君王也是根据帝的旨意君临天下。所以儿臣建议建帝庙，供天下人礼拜，也建议父王常聆听帝的旨意，根据帝的旨意施仁润民，厚德载物，上善若水。既然如此，当好祀，重祀。既然如此，那又如何祭祀？”

“我们要过年，帝也要过年，帝是“上帝”、“玉皇大帝”，所以要过“大年”，一年之中大于“年”的，只有冬至，“冬至大于年”，今年十一月二十四是冬至，所以帝过冬至年，就定每年的冬至准备好祀品，好祀，重祀大帝，让大帝过大年。”

“信仰自愿。只要是存在的就是合理的。”

“父王，儿臣胡说一通，不知当否，还望父王教诲。”二王子说道，

帝王术，是对人心的控制和人心的约束，没想到二王子还懂帝王术，他是维护君权、族权、夫权、神权。天地代表神权，先祖代表族权，君王代表君权。“天、地、君、亲”四本齐也。王家后嗣个个厉害。

周王思考了一会，明白了儿子的用意，说道：“二王子大智慧，不但懂得四本，还懂得天文地理，人鬼神三界皆通，还奉行信仰自愿，给我这个父王也上了一课，长了知识，好，着司空安排同期建帝庙，好祀，重祀，以便万民朝拜。”

周王两天来已领教了二王子，三王子的才学，也很想知道大王子的才华如何，便问道：“大王子，你是否有本要奏？”

大王子出来奏道：“父王，儿臣对三王子和二王子所说的四本，没有想的太多，儿臣只知道民心如水，只知道我周国大难之后要与民休息，与民修养。老百姓们要不愁吃，不愁穿，不愁住的温饱之家。因为：

人是要吃饭的，吃好饭的。

人是要穿衣服的，穿好衣服的。

人是要住房子的，住好房子的。

人是要过好日子的，要过太平日子的。

人是要过小康的日子的，过小资小味的日子的。

这些都跟好君王有关，跟好政策有关。

父王，儿臣仅奏这些，请父王斧正。”

这些话简朴实在，这是民心所在之根本，民生问题很现实，老百姓们很现实，不懂大道理，你说得天花乱坠，吃不饱，穿不好，住不暖都没有用，前面这些是在这个物质的基础上才要做的。这些基本问题都解决不了，还谈何人心所向，都是空谈。

作为王者，周王当然知道惠民政策，做老大当然要给小弟们带来好处，没好处谁跟你，道理很简单。

周王用赞许地眼光看了看大王子说道：“大王子说到点子上去了，大王子说的是国之根本，民之根本，这些根本性的问题涉及到方方面面问题，涉及到国家之本，方针，国策，国体，国家制度化，国家运行机制，国防，吏治，礼制等等问题，这些都是实质问题，留给众爱卿回去思考，明天早朝的时候再议，今天继续议面上的问题，把人的重要性议透，大家想一想，我周国现在有多少人口？整个西部有多少人？整个西部人口加起来也不足80万人口，而时下大商朝王畿人口约700万之众，光商朝兵力就有15万人，还不含下属国的兵力。对比之下，就知道为什么要大力发展人口，就知道发展人口的重要性。”

现在大家才真正明白，终于明白周王为什么一再要求发展人口，人是国之根本，原来周王的眼光是朝大商看的，不是光光看的是周国本身和附近的小国家，所在的位置不同，看问题的高度也不同。

周王问道：“我周国用何种语言为好，文字用何种文字为好，算术是用何种计算方法为好？”

掌祭祀记载的史官韦驮上前答道：“我周国所在地处雍州之地，雍州为西府，所以方言是西府方言。我周国多数人使用的语言是雅语（古汉语），所用的文字为甲刻，青铜器为篆文。核心文化为雍州雍文化。”

“字主要在甲骨上刻字，因刻写材料坚硬，故字体为方形直线。同时还有金文，因系铸造用，故字体为圆形。字有多种造字方法，有象形、会意、形声、假借、指事等，这些已经是大商成熟的文字，常用字一千多个。数有奇数、偶数和倍数，数字到三万，十进制。”

周王点头道：“好，周国语言用雅语（古汉语），文字用甲刻，普及一千常用字同，十进制算术。”

“马车的标准是多少？”周王问。

车正顾盼上前回答道：“陛下，参照大商标准马车为2丈长。如与殷商不同，则道路不通。还是与大商保持一致为好。”

“好，就采用商朝国的标准。少师在吗？”周王问

“臣在。”少师彭泽应道。

“爱卿负责明年秋收时的华夏祖庙的祭祀大典的歌舞音乐编排，要用宫廷音乐和民间音乐，宫廷乐舞和民间舞蹈相结合起来，不要用《桑林》、《大护》这些几百年前商朝的乐舞，那是伊尹为商汤做的，我们周国开始要有我们自己的宫廷乐舞和周地的民间舞蹈，比如写些《华夏》、《龙的传人》、《帝诺》、《凤凰来仪》，可写些民间歌谣《周风起》等题材乐舞。展示和反映周国现状的，未来的风彩，还有传唱至今不衰的《卿云歌》，是舜帝禅让给夏禹时与群臣和唱的歌，表明夏的诞生。周王朗声咏道：

《卿云歌》

卿云烂兮，扎曼曼兮。日月光华，旦复旦兮。

明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。

日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。

于予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不成听。

瞽（chong）乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰（qian）裳去之。

还有如反应男女爱情的传摇经典《女娲之笙簧乐奏》和写实纪实的民谣《燧皇》，尽管遂人之后不属华夏，但她的历史丰碑不可忘却。

击石取火兮，燧人壮举。

火烤食肉兮，人类新生。

昆仑之上兮，燧明国都。

绳结文字兮，玄女之作。

天干地支兮，燧人传世。

陶文纪实兮，燧明发明。”

没想到周王陛下的诗也咏的这么好。周王提出了要求，举了例子给少师听听。以此他要告诉少师对明年的祭祀大典的重视度。

祭帝即祭天，天子可祭天，侯国，附属国只能祭宗庙，不可祭天，周国虽然占时与大商朝国没有从属关系，但也是在商朝国土势力范围内，属小国，不可祭天，祭天可能会招来大商的麻烦，周王很聪明，他祭祖，祭华夏之祖，华夏之祖有多大范围？周本身之外，商殷也是华氏之后，帝喾之后，原夏朝也是华夏之后，华夏民族团结一致的开始，后果会怎样？可想而知。同时还祭祀帝，还要知道帝诺不诺，如果帝诺会是什么样结果？在大商帝国的势力范围内祭祀上帝，大商帝国会同意吗？

“今天最后要调整一下大王子和二王子的职务，他们俩的职位对调，大王子担任司农，二王子担任内廷总宰。”周王说完，在两位宫女的跟随下离开了玉凤堂。

两位王子的职务对调，众人不知道什么原因，其实也不需要知道什么原因，职务平级对调。周王觉得大王子关心民生，大王子更适合，更胜任这个职务。也其实不然，通过这两天三位王子的表现，周王已得出结论，三王子才华横溢，文武双全，大王子才华出众与二王子才华超众，真如他们的名字，一个叫泰伯，一个仲雍，他们俩是伯仲之间，不分上下。

众人散去。占卜官花萼今天看清楚了，大王子，二王子也是王相，私下里暗暗的为他们俩算了一卦，得到的结论是在异地为王，或许在南方。占卜者有两下子，这是他心里话，没跟任何人讲此事，这是天大的秘密，天机不可外传，天机不可告人。

大王子在回去的路上对二王子说：“二弟，你懂得这些，我看你做太史最合适，人、鬼、神三届你都懂，太史下面的六大天官，见到你都失业了，走路我看都要绕道走，去跟父王说说去当太史公，三公之一。”

二王子道：“大哥，你装傻啊你，我这是业余爱好，再告诉你啊，天官不是六官，是叫天龙八部，八部是天庭八个部门。要真的要我去与鬼神打交道，我还真不愿意呢，我要和人打交道。”

“那你还一套一套的大谈特谈？是学还是伪学？”泰伯说道。

“学与伪学相结合起来，真假难分，没有真，假的掩盖不了，就如大伪似真，大奸似忠，学与伪学都是要系统的，我那真的和伪的都是说给爱听的人听的，相信的人信的，天底下傻的人多，聪明的人少，再说了一人传虚，万人传实，说多了，就成真的了，何况周国需要这个？父王需要这个，这个你不懂啊，装，继续装啊你！”仲雍说道。

“你和三弟把民脂民膏用在庙宇上去了！”泰伯说道。

“大哥，这叫取之于民，用之与民，不是我们自己吃了，花了，这都是用在国家的需要上，人民的需要上。这个世界上除了物质之外，还有一个叫精神。精神来自于人心，叫精神寄托，叫心里寄托。精神来自于思想，思想，看似虚悬无簿，实际社会前进的方向全是受其指导；思想是一个国家，一个民族的灵魂；思想家都是顽固者，很难说服，而且他们会自圆其说，就像太史公下设天官八部，这些人养着干嘛，还不是搞思想，统人心，看似无用，实际少不了，大哥，你生在王侯世家，难道说你不懂得什么叫鱼肉百姓，什么叫愚民政策？装，你啊还装！”仲雍说道。

两人对视，哈哈大笑！

什么叫王，什么叫统治者，再好的王他还是统治者，身份不变，人格有别，君王与霸王之别；有道之君和无道之君之别。

第三天，太阳已露出笑脸，除相宰马驰之外，所有大臣都已在玉凤堂等待周王上朝，一刻后，周王在相宰和两位婢女的跟随下，进入玉凤堂，周王在宝座上坐好，接受众臣朝拜，还是用浑厚的男中音说道：“众爱卿平身”。

众臣齐声：“谢陛下”。

为什么老说这几句话，不能换换词？不能，特定的环境特定的词，没关系，多说几遍大家就记住了。

今天一早相宰去了周王后花园，向周王汇报了关于国家机关工作人员的体制和编制问题，和周王商讨后随周王一同上朝。

周王对群臣说：“今天主要由相宰给众爱卿宣布周国委任众卿诏命。”

“遵命。”相宰大声地说道。

“周国国王姬亶陛下。”相宰话还没有说完，众臣赶紧下跪，齐声说道：“吾王陛下永寿安康，福比岐山。”

周王起身，双手向上托起之势，说道：“众爱卿平身。”

众人平身，回到座位。相宰继续说道：“陛下是周国的最高领导者，决策者，一国之主，一国之王。受万民爱戴敬仰，仁德齐天。”

“相者马驰，协助国王陛下决策国事，受国王陛下直接领导。”马驰说完，行下跪礼说：“谢陛下隆恩，谢陛下厚爱。”

“相宰爱卿平身。”周王说道。

相宰继续宣布，“司马常征，掌军赋，管军体，由国王直接领导。”

司马常征，上前行下跪礼，没有说话，磕头碰脑，咚咚咚三个响头。站起来说道：“军人视战争为壮快，视征服为荣耀。毋宁出血，马革裹尸，不做缩头乌龟。唯国王陛下马首是瞻，唯命是听于国王陛下，为国效命。”声音宏亮，一听就是军人风格。

周王满意的说道：“司马爱卿归位。”

相宰大声地说道：“武官之长，师长季历。由国王直接领导。”

师长季历出来，下跪说道：“父王陛下，儿臣受制于司马，定不辜负父王厚望，全力效命国家。”

“师长平身。”周王严肃的说道。（孩子，我现在是国王，不是父亲，国王无私事。）

相宰继续宣布：“侍卫武官亚贝司，卫士官亚旅万忍山，军旅官虎臣苍可监，守卫边境的左卫金鼓，受制于司马。”

四人一齐下跪拜谢周王：“谢陛下隆恩。”

“四位爱卿平身。”周王说道。

相宰继续进行，宣读：“廷尉，卫视。”

廷尉卫视上前行大礼，双手抱拳说道：“谢陛下知遇之恩，感恩带德报效王上陛下。”

“廷尉平身。”周王说道。

相宰继续宣布：“掌刑狱警察事官司寇非不顺，受制于廷尉。”

非不顺带着小跑，下跪说道：“非不顺得到国王陛下的赏识，十万分的感谢，祝吾王万岁，万岁，万万岁。”

周王一听这词新鲜不错，吾王万岁，万岁，万万岁，听起来很舒服，很受用，开心溢于言表，笑道：“非不顺平身。”周王记住他了。

相宰接着宣布：“内廷总宰，仲雍，由国王陛下直接领导。”

内廷总宰仲雍上前行礼说道：“吾王万岁，万岁，万万岁。”

周王又一次笑了，这小子聪明，还会揣摩人心，察言观色，说道：“内阁总宰平身。”

相宰宣读：“车正顾盼，掌王车；御服单元，为王御车；趣马陶然，掌马官；膳夫髙取，掌王食和出纳王命，受制于内阁总宰。”

车正顾盼，御服单元，趣马陶然，膳夫髙取，四人一齐下跪拜谢周王。齐声说道：“谢陛下隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“四位爱卿平身。”周王觉得这话确实受用。

相宰继续进行宣布：“内阁大臣华兴，管理王室各项具体事务。由国王陛下直接领导。”

内阁大臣华兴上前行大礼，双手抱拳说道：“谢陛下，微臣定会报效王上陛下，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“爱卿平身。”周王觉得这词看来好象要流行了，变朝语了。

相宰继续宣布：“司农，泰伯，管农事。由国王陛下直接领导。”

司农泰伯上前行礼道：“祝父王万岁，万岁，万万岁。”

“司农平身。”这小子会拐弯了嘛，周王想。

相宰接着宣布：“司徒梁醇，掌土地徒役；由国王陛下直接领导。”

司徒梁醇下跪行礼道：“祝父王福如沧海，寿比岐山，父王万岁，万岁，万万岁。”

这话怎么觉得更好听点，周王笑道：“驸马孝心，平身。”

相宰接着宣布：“畋正熊诇，掌土地；啬正曾收，掌粮食收藏；牧正姜启，掌畜牧；兽正嬴夫，掌狩猎；鱼正偃台，掌管鱼业；酒正仓满，掌酒业；林正包柯，掌管林业；河正祁龙，掌管河道水库；船正姚电，掌管船；司工陈仓子，百工之长。以上人员，受制于司徒。”

众人上前跪拜，齐声说道：“谢陛下隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“众爱卿平身。”周王说道。

相宰接着宣布：“司空，归心，掌外地籍田，掌建筑工程。由国王陛下直接领导。”

司空归心慢腾腾的，迈着八字步上前拜倒在地，又慢腾腾的说道：“谢主隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“司空平身。”“这家伙跟我套近乎，谢主隆恩，我又变成主子啦。”周王想。

相宰宣布：“太史，风不骇，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍。由国王陛下直接领导。”

太史风不骇，是搞礼仪的，很讲究礼仪规范，迈着沉稳的步子，上前行大礼，双手趴地，头磕地，朗声说道：“谢万岁隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”说完身子还没移动。直到周王说：“太史平身。”方起身站好后，不急不慢的回到座位，这是标准礼仪姿势，表率。

相宰接着宣布：“六大天官，大宰，梁山木；大宗，句柄；大史，韦驮；大祝，遂川；大士，戎倥；大卜，花萼；及乐工之长少师，彭泽；掌教育贵族子弟学习官国老，龙湖水。受制于太史。”

众人上前跪拜，齐声说道：“谢万岁隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“众爱卿平身”周王说道。

相宰接着宣布：“上卿大夫无花寒；左大夫笛中闻；右大夫月山明；外卿大夫斯人；内卿大夫黄云白；司市乌衣巷。”

众人上前跪拜：“谢万岁，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“众爱卿平身。”周王说道。

相宰接着宣布：“外封官，男爵，尹顿，为王朝服役的男爵封地于永寿。”

尹顿上前跪拜：“谢万岁隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。”

“爱卿平身。”周王说道。

宣布完毕。相宰松了一口气，周王也舒了一口气。这封官也不轻松，做国王也是件很累的事。不单是脑力劳动，也是体力劳动。

封官封出流行语，这在当时周国和以前的豳国是没有的，他们觉得绝对朝，众口一词，众口铄金，流行起来了，流行语：谢陛下隆恩，吾王万岁，万岁，万万岁。祝吾王福如沧海，寿比岐山。尽管大商已经用了。

有才。真有才，太有才。

这个封官的仪式一直搞到中午，那就散了吧。“退朝。”膳夫髙取高声地叫道，因为他是管出纳王命的，还没安排专人干这事，只好自己来干了，也好出出风头，露露脸。

众臣退去，各自兴奋回家，各自回家兴奋。

三位王子今天也很兴奋，今天这阵势，尽管三公三司都已经具备，很多体制和大商保持一致，有的小改动，比如司工，大商归在司空部门，而周国归在司徒部门，但因为人员不足，无法配备大量人才，小国家也不需要那么多人才，这些对于一个百里小国，已经足够多了。让他们感到充满活力，看到希望，周国刚开朝，就有大王朝之象，不得不让人兴奋。大臣们兴奋，王子们兴奋，包括王上也兴奋。大王子提议兄弟三人到花园里畅饮，二弟三弟叫好。

后花园里瞬间摆好一桌酒席，三人坐定，大王子吩咐其他人退去，不需要侍候，说话不方便。酒过三巡，一爵二两，三爵六两，三人继续喝酒，说话开始坦言直说。二王子仲雍问道：“这个非不顺是何许人也？”

“非不顺是先祖公非之后，即先祖姬非之后，非公第五世孙，改姬姓为非姓，算起来是我们的堂兄，比我们大，我们叫大哥，从大商国回来。”大王子泰伯说。

“奥，原来如此。此人厉害，他的吾王万岁，万岁，万万岁，叫的响，将世代流传。谁不想长寿，人之常情，理解之中。此话我可以断定，将流传千年，两千年，三千年。非不顺千古流芳，流芳千古，流芳百世啊。什么不顺，非不顺，那就是一定顺了，顺定了。”二王子嘀咕道。

“二哥，你是不是喝多了，话说的怎么觉得怪怪的，听起来不顺耳，他说大话难道比“华夏民族”一词厉害？比你的“帝诺”一词厉害。”季历道。

“华夏民族”流传万年，“万岁”流传一千年，两千年，三千年，大商的‘帝诺’只能流传一千年。”仲雍认真的说道。

“二弟没喝多，头脑清醒，还有自知之明，没说自己的‘大商帝诺’可用一万年。一个帝诺用一千年，够厉害的了。你想用一万年啊！真相大白，迟早的事。‘万岁，万岁’只是说说而已，不伤大雅，长寿能真的万岁啊，千年狐狸万年精，真的成精了，你当是万年青啊，万年青，万年常青，是长青之意，形容它长青，加了万年来形容。华夏是人脉，代代相传的血脉关系，不是编的，是一脉相承的传承关系，当然传万代了，永无止境了，一个民族是不会灭亡的。”泰伯说。

“泰伯大哥说的有道理，在理，干。”季历说着，三人将爵中酒喝了。第四爵，八两酒。八两不是半斤，已明确规定十进制，不是十六进制，继续喝。

“大哥，你说是万寿好，还是永寿好？”季历问。

泰伯笑道：“只要长寿，都好。”

“那你说永寿是块长寿之地了，寿文化的发源地，那里有长寿面，什么时候一定要去吃。吃了长寿面就会长寿。”季历笑道。

“那不是简单，让永寿男尹顿请客，你要吃多少长寿面都有，你想长寿多少岁就吃多少碗长寿面啊。”仲雍说笑道。

“是啊，永寿男现在是男爵，再过两年就会变成什么爵了，侯爵。”季历举着手中的酒爵看了看。

“三弟，为何？”仲雍问。

“现在他有一城邑，有五千人，再过两年发展就有万人，万户侯快也，侯爵快也。”季历将手中的酒爵放下。

“这是尹老用生命换来的，生命的代价，为国，为民，可敬，可佩，我们当永远记住。为尹老干一爵。”仲雍提议。

三人将酒爵举起，先敬尹老，然后将爵中酒干了。

“再继续喝就真的喝多了，喝多了就会说酒话，酒话就是胡话，乱说。”泰伯劝道。

“酒后吐真言，让二哥先喝，让他先醉，让他吐真言。鬼、神、命，到底是怎么回事，让他吐真言。”季历笑嚷道。

仲雍笑道：“让我先喝也行，那你们得告诉我真话，不是醉话，你们相信什么？大哥先说。”

泰伯举起手中的酒爵说：“我相信酒爵中有酒，不相信酒爵中有酒鬼。”三人哈哈大笑。

“大哥此话有水准，酒者粮食之精华；水，万物之母，酒水即物，大哥是相信物质，唯物论者，无神论者。三弟你相信什么？快说。”仲雍催道。

“季历”季历说出两字。

泰伯，仲雍对望了一下，仲雍笑道：“三弟我明白了，你是只相信你自己‘季历’。三弟厉害！了得。”

“二哥，何以见得？”季厉问道。

“季历者，三弟，季历即既利，利者，利益驱动，何为利益，财物，物质驱动。你相信物质，有钱能使鬼推磨。是其一。其二，利者，有利的，只要有利于自己，不管是牛、鬼、蛇、神，都既利。其三，利者，利侧刀，用刀得禾即利，刀者利器也，历下力，从武，武力，现任武官之长，三弟要以武定利。利者，包含万利。我知道了，三弟是要凭武定天下之利。三弟真是志向高远，雄才大略，佩服佩服。”

“知我者二哥也，二哥你还没说你信什么？”季厉问道。

“我是知鬼神而不近鬼神，这叫知之而知之，不知而不知，知与不知，只有自知。”三人被仲雍说得哈哈大笑。

“二弟，你说安天下和平天下，那个好？”泰伯问道。

仲雍说：“安天下以仁治，平天下以武治，安天下不如平天下来的快，平天下又不如安天下长久。应当两者结合，先安后平，先以仁安天下之顺应潮流者，叫顺势而安者，还有一种叫随遇而安者，于世无争者，以仁安之。以上两者以利驱动，以物为之，以仁服之。天下还有一种人，叫不随者，叫不安分者，不安者，动武力让其安份，平定不安，让其安，叫平安。平安则无事，天下恢复太平。”

“若将以上三种人比成天下人，天下人分成三份，三份天下得两份，先以仁安定天下两份之人，以免这两份之人遭殃，以免伤害无辜，免遭战争之苦，余其一而动武，为了天下，只能让其先苦后甜，安定之后定要利之，否则将反复而攻。”

“二弟真是一语道破天机。”泰伯赞道。

“二哥给我上了一课，受益非浅，小弟铭记在心，永世不忘。”季历确实记住了，既仁安又武平。

“二哥喝酒。”季历说。

仲雍将一爵酒一饮而尽。在这爵酒中，仲雍知道大哥遇到麻烦了。酒中不语真君子。“再干一爵。”三人一起又干了一爵。这下仲雍真的醉了，要听酒话请听下回分解。话说着说着就醉倒了，大哥泰伯安排将醉倒的仲雍扶回去醒酒。三人散去。