第二十一回图谋北翟季历用计 语仲设防天官

    第二十一回

图谋北翟季历用计语仲设防天官之危

公元前1117年，商帝武乙三十一年秋，陕北黄河流域的鬼（kui）戎地区又闹侵商事件，延水流域的翟方侵略洛水流域的洛川地区的西河国，事态还很严重，北狄的翟国，周人称他们叫西落鬼戎，鬼戎闹的凶，不断骚扰大商边境，不断掠杀大商子民，让商帝武乙大伤脑筋，这个打不怕的鬼难缠，这个打不死的缠死鬼，这个西落鬼戎，真是冤家对头。

何为鬼方？什么意思？为何叫这个称呼？

鬼，二十八星宿之一，位置在北方，所以，鬼星所在的位置称为鬼方，也就是正北方，黄河几字地域正北方向，大约在包头位置，称为鬼方，也就是北方之意，本意是方位，不是贬义之意，后来战争发生多了，也就变成贬义之词了。甲骨文中准确的说叫畏方，后人习惯成为鬼方。

西落鬼戎有多强大，胆敢侵犯大商帝国？

我们首先要搞清楚这个地区的复杂性，陕北的黄河流域居住着众多的少数民族，地之广，人之多，让天下人不可小瞧，这次外侵的民族涉及到鬼方民族，西戎民族，北狄民族等等。具体情况和复杂的民族关系，先给大家具体介绍一下，意味他们在这个战役中，都会出场。

鬼方于黄河几字北面地区及其北部，东部，西部，即蒙境东西方向黄河段的北岸及向两侧延伸地域统称鬼方。

黄河几字北面向南部，蒙境东西方向黄河段的南岸至子五岭东西两侧，延水水域，沿陕西境内南北方向黄河段西岸统称西落鬼戎，其实是鬼方与戎方杂居，就在黄河几字内部地区。

鬼戎地区也分成鬼方之华夏民族的獯鬻（xunyu），鬼方之本土熏育、熏鬻，鬼方之羌族称鬼羌，龙山之境的龙方，鬼方之翟国。戎方又分义渠戎国，义渠戎也称为犬戎或称为绲(gun)戎，同一支系的还有古老的猃狁戎。陇山南北两侧之北面称昆戎，南面称绪（诸）戎，西边称邽戎。

黄河东岸的山西晋域的赤狄和京戎、山戎，占时这里还没有发生战乱，占不管他。

其中陕北境内，鬼方之畏方和翟国最大，戎方之义渠国最大。

河套地区，鄂尔多斯的西南边为獯鬻国，地域相对比较大，从鄂尔多斯南部至白于山和定边之境一带，东至横山一半地域，西与银川的北羌族接壤。这一支鬼(kui傀)方獯鬻的祖先是华夏族夏后氏，商朝开国天子成汤，灭了夏朝夏后夏桀之后，夏朝夏后夏桀的后人一支夏因带着老婆孩子和家人及族人到达黄河河套地区生活下来，他的儿子獯鬻（xunyu）统治了鄂尔多斯地区的西南，这个地区被统治后就改为獯鬻部族，商朝称他们为獯鬻，鬼方（北方）之一的华夏民族。所以，鬼方之獯鬻族人虽然与商朝是世仇，但他们忍着仇恨，生活在陕北的黄土高原，游牧为生，成为游牧部落，并与大商朝保持着相对良好的关系，因为他们知道，不忍则祸。他们的天下已经过去，千年之痛，只能等待时机，等待以后有机会再爆发吧。

夏后氏的后人共有五支，他们四支现在也成为大商的子民，并被封为夏邑和杞国及南巢，西北还有一支夏后氏族居住在黄河的东岸大同境内，称土方。除土方与大商武丁时期常有战争外，其后就不再有过战争。其他与商朝关系都还很好，耐心的活着吧，和大商保持稳定的关系。

现在，夏后氏獯鬻民族，再一次出面强调：“獯鬻国的隔壁邻居白狄族人现在闹得凶，那是他们的事，我们獯鬻民族不参与斗争，祖先夏桀的亡国斗争带来的伤痛已经几百年了，夏族獯鬻人至今还没忘却。至于原来在此生活的熏育人，现在有很多人已经迁到黄河西岸的子长与横山之南地区了，他们参加与大商的斗争，和我们獯鬻人没有关系，我们本不是一族人，他们叫鬼(kui)戎熏育人，我们叫华夏族獯鬻人，我们是鬼方之一的獯鬻国，夏后氏獯鬻民族，再一次强调。”

居住于獯鬻国的东边的是龙方国，地域是从横山东半部到神木地区，成西南向东北走向。龙族人，也是游牧民族，这次也没参加闹事，与世无争，安定的游牧，不要唯恐天下不乱，咱们要保住龙山文化。

定边的西南居住着鬼羌的一支，这次没有参与入侵，平安无事。

义渠国，自从把古公亶父姬亶从豳（bin）国赶往岐山周地，心里一只担心其后人来报复性劫掠，何况听说季历当年还说过：“我会回来的”。看来好象真的要回来了，现在的岐周，现在的季历，已不是当年好欺负的姬亶了，据说程方之地被季历没花费两年功夫，没费吹风之力就拿下了，我们现在义渠国的版图够大的了，境内东西与南北长各五百里之途，占时还是老实点，不要去惹季历，世仇，迟早会报的，在江湖混，迟早要还的，只是迟早的事，我们做好准备就是了，不要主动去找麻烦。义渠戎这次也没入侵大商。

看来陕北的西边和北边占时没有问题，闹事侵扰大商的，就是沿着黄河西岸的陕北段的五大支流流域，云岩河、延河、清涧河、无定河、秃尾河的中下游的白翟人，这五条黄河陕北段的支流的中下游地区居住的是白狄民族（周人称北狄），分别住在延长，延川，安塞，子长，清涧，绥德，吴堡，米脂，佳邑，榆林，瓦邑，府谷地区。

从上面所说，可见这个地区的矛盾的复杂性和矛盾激化的随时性。尽管有的邦国现在没有参与伐商，不代表后面的事态的发展不会涉及他们，所以也要告知天下人，他们的存在。

陕北北部翟国骚扰入侵地处洛川的西河国，西河侯洛矶上报商帝武乙，请求天子武乙出兵平定北部西落鬼戎，讨伐其常来入侵之不义行为。商帝了解到北部闹得最凶的是西落鬼戎，西落鬼戎所在地离大商都城亳城并不远，就在亳城的直北偏西一点点，如果不及时打击，不出面抗击，可能就会闹大，如果占领西河之境，那么敌人离老殷都只有几百里路程，很有可能会闹到都城来，事态严重，赶紧安排出兵打击西落鬼戎。

“谁去比较好呢！”天子犹豫不决，天子在想：“寡人二十年前亲率大军攻打召方和人方，打的艰难困苦，这次寡人再也不去了，自己年纪也有点大了，何况国内政治不稳，那帮天官真是不好对付，争权夺利，以皇天上帝的名义凌驾于天子之上，还随时都可能暗害自己，防不胜防，若我离开朝廷，那还得了，不闹翻天才怪，危及江山，我还是在家坐镇朝廷为妙。那谁去抵御征讨西落鬼戎呢？就近派兵给西河侯洛矶带兵去征讨？恐怕不行，西河侯洛矶不是西戎的对手。派桥国侯黄缇去攻打？那更不行，他连桥国邻边的义渠戎都对付困难，还有力量去攻打西部鬼戎吗？泾河北岸的云阳侯纭(yun)天去打？哎，云阳侯整天也忙于应付义渠戎的侵扰，自顾不暇。黄龙山的旨方，也不妥。芮方去？芮方也不可。看来黄河渭水附近几个方国没有一个能征战的。”武乙想来想去，想到了岐周公季历。“上次让他教训程方，结果他灭了程方，看来还是有实力的，伐程还让他讨了个便宜，这次就让他付出，再次出征，出征西落鬼戎。他和西戎也有世仇，让他去是最好不过的人选。只有他季历是最佳人选，不过路程是远了点，不要紧，到时寡人嘉奖他的功劳。”

天子武乙对膳夫说道：“传寡人的旨意，下诏：岐周公季历，接旨奉天子命，祭天，带兵讨伐西落鬼戎入侵我大商之不义，因路程遥远，早日启程，于武乙三十三年春天到达西落鬼戎边境，驻扎屯兵于西河境内，初夏时分，准时出兵讨伐鬼戎。沿途方国及鬼戎边境邻边方国均需提供备战便利与援助战备物资，并根据战争需要，无条件地服从于战争，如有异议者，按照通敌罪一并伐之，不得有误，钦此。”

圣旨下的很具体，很详细，为岐周公提供了一切方便和机会，对岐周公很有利。当岐周公季历接到商帝武乙的天子诏书时，那颗心，噗通噗通的跳动得越来越快，这种跳动不是害怕胆怯，而是激动，这是盼望已久的激动，岐周公等待武乙下旨讨伐鬼戎的诏书已经等得很久了，快半年多了，终于等到征伐西落鬼戎的天子诏书了，这下岐周公可名正言顺的出兵攻打敌人了。谁是敌人？岐周公说谁是敌人谁就是敌人，不是也是，他手里拿着天子诏书，想伐你，随便找个理由，伐你没商量，只要他需要，只要他想。这个结果和岐周公季历想象中的一样，计划中就是这样的，岐周公高人也，政治家并谋略家，双科毕业，双重材料。

引发这次西戎入侵大商的，事出有因，根源从头说起。

岐周公季历，自从灭程之后，自我感觉良好，那种自豪感，内心深处的自我膨胀一天比一天强大，尤其是灭程之后的周边诸侯对自己的赞语和依附性，让季历不可自制，夨（ze）国，西井，邽国，鱼国等等方国前来投靠归附，让季历思路大开，有一就有二，岐周公尝到了甜头。

更让季历放不下的还有一件事，季历一直在想这个问题，一句四十年前说过的话，四十年前，也就是说公元前1156年，当年他的父王古公亶父被熏育与犬戎联合攻豳（bin）而逃离豳地失国，迁于岐山周原之时，也就是古公亶父带着全家人在豳地最后一次祭祖时，季历当时自己许下的诺言，“我还会回来的。”这句话已经过去四十多年了，古公亶父已经仙逝，自己已经继承王位十多年了，自己现在已经接近快要到六十岁了，这句话至今还没有兑现，在梦中几次回到老家豳地，回忆起童年的美好生活，那是祖地，难以忘却的地方，先祖公刘之陵还在北豳之地庆城，我怎好不回去看看，祭祀祖先，是他的灵魂在天上保佑我继任王位宝座，国仇家恨，怎可不报，我得想办法打回老家，收回豳国失地，一雪耻辱。

如何才能达到此目的呢？天下太平，我无理由去攻打西戎，出师无名，取之无道，岐周公躺在床上想了很久，回肠百转，什么隔山打牛法，迂回雪恨法，借刀杀人法，等等之法，想得是天马行空，一时拿不定主意，过了几天，终于有了结果。

结果让人不大明白，岐周公说的一些话让人摸不到头脑，无厘头的话，比如:“语言刺激，人格贬低，扬言挑战，行动佯伪，发动敌人，惹恼敌人，激化敌人，养寇自重，佣兵自重。”

“敌人的敌人是朋友。明为敌暗为友。把敌人变朋友。朋友的朋友是朋友。世上没有朋友，利益即朋友。任何事情都是相对的，都具两面性，正面反面都可用，双刃剑。”

“联合一体化机制，联盟与附属及关系深化后吞并”。

这些话真让人费解，最关键的一句话，是季历独自一个人在后宫嘀咕的：“为了王业，我也只好减低做人的道德标准了，何况也不会有几个人知道，成功后知道也无妨，胜利者是不会受到指责的，胜者也不接受指责。”

岐周公想好了计策之后，按照计策，消息让骊山申去传，语言刺激西戎，人格贬低西戎，扬言挑战西戎，行动佯伪西戎，惹脑西戎，让西戎主动来攻，让西戎受不了而主动入侵大商，到时候如果武乙让其他诸侯征伐西戎，我则借刀杀人，借他人之手讨伐鬼戎，即使不灭，也削弱敌人的力量，那时我也可乘机杀将过去，一举灭了鬼戎，二来，如果武乙派遣我季历前去剿灭鬼戎，我就毫不客气的消灭鬼戎，一箭双雕。季历如是想。

骊山申伯也识相，把季历跟他说的话，原本本的传到了西戎翟国国王姮（heng）贞那里去。姮贞一听火了，大骂说：“小子季历，胆敢如此侮辱我们翟国，还要我们投靠他，还派骊山伯来劝我投靠岐周，不投就打，他格妈妈的，想让格老子的投靠他，做他的奴隶，想得美，要来和我们翟国开战，他格熊样，我先去收拾他。小小季历凭着和武乙的关系好，打着商帝的旗号对周围各部落与方国兼并开战征伐，他格婆娘的，我连殷商一起打。”

事情搞大了，季历真的把西戎惹火了，翟王姮贞召集北狄十二个部族翟王，前来会盟，商讨攻打殷商，翟王气愤的说：“一个逃跑到我西北部狄人天下的不窋的后代，还不好好的夹着尾巴的做人，还跑到我们西部戎人的天下来使横，怎么行？欺负我西部戎邦无人，整个西部就他一个华族，还不依靠我们活着，还胆敢叫我们依附他，不知深浅的东西，我们前去灭了小邦周。”

“攻周，必须先要攻商之西河，桥国，云阳三国，必经之路。那就连殷商一起打吧，我们与殷商也是世仇。”其他几位王爷说道。

引发战火之事，占时无人知道是季历所为，季历惹恼了敌人，激化了北狄西戎与殷商的矛盾冲突。敌人来了，开始入侵殷商邻地西河国，西河国洛矶侯顶不住，上报商帝武乙，“十万火急，求救，西戎犯境，西河无力对抗，防守也是占时的，顶不了一年，天子赶紧派援兵来救，否则，西河不保。”

商帝武乙接到求救的甲骨刻辞快报，立马回复西河侯：“兄弟，顶住，我派人去救你了，援兵马快就到，援兵虽然路途遥远，但最多也就几个月就到，顶住。”

武乙下旨岐周公季历发兵援兵西河，讨伐西戎。

岐周公季历不是引火烧身，而是取王道七术之法，其实季历远不止这些想法，这也不过是岐周公表面上的想法，实际上岐周公的骨头里藏着更深不可测的东西。

乱则治，不乱则无为。

岐周公季历接到商帝武乙的诏书，传军师语仲前来商议，已经七十多岁的语仲，看来是老了，岐周公季历左等右等，时间过去了两个时辰还是没有等到军师语仲的到来，又过了一个时辰，军师语仲的轿子才到宫廷议事大厅门口，语仲在佣人的搀扶下来到岐周公季历的政务厅。季历赶紧免礼看座，季历关切的问：“军师身体能否顶得住，是否要卧床休息，太医是怎么说的？”

语仲慢慢的说道：“不碍事，不会有大毛病，太医说是伤寒，调理一段时间就好了，只是商帝出征之诏已到，为臣睡不下。”

“不要急，商帝只是下诏，明年春天到达西戎边境即可，军师安心调养一段时间，再启程，今天主要找军师来商量一下何时出师的事情，以军师的意思何时出师比较适合，你可根据自己的身体状况来定时间。”岐周公说道。

“陛下关心微臣的身体，微臣心领了，不能因为我耽误出征时间，依老臣之见，过完春节再出兵，先向商帝禀报说正月初一举行祭稷后再出征。”语仲建议道。

“军师，我们为何不代天子祭天，改成祭祀社稷，诏书上明明白白有祭天事宜！”岐周公说道。

“陛下，那是商帝武乙故意说的，说给他的大臣们听的，因为他的天官们都不会参加出征祭天仪式，他们没机会打着皇天上帝的名义说帝不诺，没有机会说上天不同意征伐西落鬼戎，武乙让陛下来带天子祭天，总不会有问题吧。其实商帝武乙反对祭天，他都‘射天’了，还会祭天吗？武乙天子都不祭天，我们还要祭天吗？作为一方诸侯，本身也只能祭祀社稷，祭祀社稷他是不会反对的，社稷是他的，我们祭祀他的祖先，祭祀大商朝的开朝之帝成汤，他不但不会反对，并会鼎力赞成的，现在大商天官与商帝武乙的权利斗争越来越激烈，天上的上帝诺不诺不重要，只要是天子诺，天子悦就行了，我们不用看天官们的脸色，我们听天子的调遣就对了。”语仲说道。

“军师说的在理。”岐周公赞成道。其实岐周公心里还是有代天子祭天的梦想，这是他的谋略之一，碍于军师的提议，一时只好口是心非的赞成。

“既然出征的事情还有一些日子，出征的事情让为臣慢慢疏理筹划。”语仲说道。

“好吧，军师慢慢筹划出征之事。”岐周公表示。

“陛下，说到大商天官神权斗争，我由此想到，我岐周的天官们，在我们这个时代，没有天官也不行，天下人都信天命，都奉天，我们不奉天也不行，在奉天的整个过程中，关键的节点就是帝诺这个环节，以老臣之见，这个不可小瞧的位置，这个天子都要听的帝诺，还是安排自己人来占座为妙，大商对天官们失控之现状我们不可不鉴。”语仲建议说。

“军师认为让谁来担当这个祭天职务比较适宜？”岐周公问道。

“我看让姬昌来担任这个职务比较好，以姬昌对八卦的精通，岐周无人能比，他总领担任祭祀占卜与祭天之职，天官六个部门之中无人敢比，无人会反对，用他的占卜学术来领导天官，由他来与上帝对话，万无一失。这样局势就不会再发生像大商天官们假借皇天上帝的名义来控制君王，也就不会发生天官与天子之间的不可调和的茅盾，到时我们奉天承运，天下人都会信服。”语仲分析说。

“奉天承运，这个说法好啊，姬昌担任这个职务好是好，不过姬昌曾与寡人说过，八卦不是单一的占卜，占卜只是八卦的一个小伎俩而已，他对天官们的卜筮（shi）和用筮草占卜早有成见，觉得他们是在装神弄鬼，不学无术，不懂得占卜的精髓，个个都是装模作样，他们本身就是妖魔鬼怪，还谈什么神灵论者，更不提聆听帝诺旨意，所以寡人有点担心姬昌不愿意和那些天官们并为一谈，他说他的八卦和天官们的八卦要义不一样，还有很大区别，他觉得天官们这样，贬低了八卦的本意和精髓。”岐周公担心说道。

“这个陛下不必担心，说服姬昌的事就交给老臣，作为大王子是天下重要呢？还是学术重要呢？为何不把学术发扬光大用于治理国家呢？我会说服他，把八卦用于治理国家和怀柔天下百姓的传道教化来推行下去，让他在八卦之中演绎胸中揣着天下之一切万物，真正的把八卦发扬光大，让他在天官们和文武百官们面前露一露他的真才实学，亮一亮什么叫八卦经典，陛下放心，以前姬昌还给微臣讲了关于天官重与黎的故事，重黎故事的本质，就是说当时设立天官的本来用意。”语仲咳咳嗓嗓的讲道。

“军师说来听听。”岐周公好奇

“据姬昌说，在上古时候，民间的祭祀很乱，祭天、祭地、祭祀山、祭祀水，这个说上天要我们干这样，另一个说山神要我们干那样，甚至有人假借天神的名义发动动乱和战争，当时的社会很不稳定，颛顼（zhuanxu）帝高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，不再受天神，山神，鬼神，等祭祀事情的干扰，稳定百姓的情绪，并使百姓不被有心人的利用，安心生产劳作，就委派他的孙子‘重’为南正之官，掌管祭祀神灵，与天上的神和上帝对话，听取神的意见和神的旨意，管理天下神灵。颛顼对天下百姓说：‘百姓们，你就干好你们的事情就行啦，这些祭祀的活动就由有特殊本领的‘重’来担任，他的话最具权位，神跟他说的话，比那些没有特异功能的人说的话要真实，他是天子委派他专门主管祭坛的专业人士。’这个办法很有效，百姓们心里都踏实了，有神人同形的‘重’来祭祀，我们就该干什么就干什么吧。”

“重的弟弟‘黎’，颛顼帝委派他担任火正之官，掌管民事，所以有黎民百姓之说。为何民事之官为火正呢？因为人间需要烟火，而相对于神灵，那都是不食人间烟火的神仙，相对论的初步形成。后来重和黎的后人就世袭了这个职务。到夏、商时代，重、黎的子孙就在长治建立了黎国，还有程国，程被我岐周并灭了，还乘下黎国。所以这个天官很重要，他是假借上帝的旨意来告示天子和百姓神的旨意，天子也要听他的，如果天子不听他的，天下百姓不答应。所以这个神灵的化身，天下人都听神的旨意，也就是听天官的旨意，他比天子还有号召力和鼓动力。陛下，有时天官大于王权，不得不防。颛顼帝委派的是他的孙子‘重’来担任此职务，也就是说，神的旨意在颛顼帝的可控范围之内。既然姬昌能明白这个祭天的奥妙，以他的才华和能力，陛下还担心他会不去赴任祭天一职吗？”语仲说道。

“那我就不但心了，改天宣布姬昌担任天官一职。既然神的号召力与影响力这么大，比王权还大，可以凌驾于王上，我们也就可以借神的力量来用用吧，利民利国的事，百姓又愿意，我们就借题发挥一下，我们也要推行上帝的旨意，神灵维护者，我们一切的行为都是奉上天的旨意来运行的，这叫奉天承运。让姬昌再发挥一下他的八卦专业水平，再发挥一下姬昌的文采，不要老是神呀鬼呀的，整天咦咦哑哑，嘴里不知念叨个不停，也不知道他在说什么，故作高深玄乎，改一改，祭祀现实一点，现实派的，跟百姓有关的，鼓励百姓向上的，励志的，跟百姓生活中苦难，吉祥，密切有关的，有切身利益的话多说一点，只不过是借神的道行，神的威力，来推行抽象的文化和自然知识，同时把寡人研究的九宫算术也加进去，把二进制，八进制，十进制，十六进制，九九归一，也用进去，学贵在致用。九宫算术是根据井田制而来的九宫格，再根据井田制的助法来确定九个数字的位置，井田就是一方田分成九块，周围八块，中间一块，周围八家人家各种一块，八家人家共种中间的一方田，故为井字田，叫九宫格，中间的那块田是公田，是天子田，所以中间那个格子就叫天位，天子位，天子是吾，吾通数字五，所以中间就是数字五了，中间的五字确定后，其他八个数就轮流转了，按照井田制的助法制度，田块每年轮流换着耕种，叫易田，所以风水要轮流转，也要加进去，这一点，想必姬昌能办到。姬昌既然在八卦上有天赋，就让他把龙，凤，龟等现实与时空抽象概念，天文数学地理生老病死，记事，大事件，战争，等等，统统的写进占卜词的里面，这样于百姓中间传播推广不是更快吗？百姓也能接受，借天说话，一切都有两面性，正面背面都可用，为我用。奉天承运作为周的国本文化来定位，一切奉天行事。”季历激动的说。

“陛下，你的想法是好的，奉天承运，奉天，这个天帝是一元化的大商天子之祖，天子升天之后，到了天庭，成为天神天帝，管控天庭，也就是说，天子不管是活着，还是驾崩，到哪里都是帝王，这是宇宙空间学说，上中下三界概念，上是天庭，中间是世间，下是地鬼，这是纯粹的的宇宙空间抽象思维。姬昌的八卦学说已经很系统，还有创新，不过，我还担心姬昌搞出二元帝来，创新过了头。他对事物的理解和卜筮与常人不一样，具体的，到时就听听他的新的说法吧。既然说到姬昌，微臣就多说两句，微臣觉得该把姬昌调调位子的时候了，姬昌担任司士已经有十几年了，对人事组织吏治都很精通，我认为怀柔天下百姓的情怀的下面要有一颗强大的心，只有放眼天下，怀揣天下，才能使天下强盛。”语仲说道。

“军师有话就说，他还是你的小师弟呢！”季历说道，

“微臣觉得姬昌到了历练心智，历练心态，历练胆略的时候了，让他到军队来历练历练。欲王天下者，必精通战争艺术；政客是一门行为与语言和心智三者纵横的一门学科。就像当初古公亶父让陛下当任师长，后继任大司马一样，为王，军事入门必不可少，现在姬昌已经三十五岁了，成熟了。”语仲说道。

“军师要把你的《语仲兵法》传给他？”季历问道。

“他是我的小师弟，我的兵法早就传于他了，只是他没有实战的机会，光有理论，所以我建议把姬昌调入军营，担任监军，让他开始与兵卒直接打交道。”语仲建议。

“好，军师不愧为军师，抓住要害，抓住命脉和喉咙。这样一来，姬昌是文接上帝，武监三军。好，就照军师的建议办。司士谁来接任比较适合？”岐周公季历连连表态。

“二王子虢仲（虢guo），三王子虢叔，任选一位了。”语仲建议说。

“那就虢仲担任司士吧。”岐周公决定。

“那军师回去就一边调养，一边慢慢的带着筹备三军出征吧，吩咐手下人干，自己别要太劳累，安排手下去打探了解敌人的具体情况，西北部这么大，一开始总要有单体目标开打，地形地貌，对方的战斗特色和装备，军师派人去打探详情来报，以备筹备发兵方案。”岐周公吩咐说。

“微臣一定安排落实仔细，陛下放心。”语仲告别岐周公季历，在佣人的搀扶下，上轿回府。

国之大事，祭祀与戎。想想战争和祭天之事，岐周公总觉得还是有必要的，战争是王者之事，是治国平天下的头等大事，战争也是发财致富，攻城掠地，讨伐异己，争权夺利的王者艺术。如此重要的大事，当然要请求上帝，祈求神灵保佑，让神灵提示和找个借口，找到正当的理由，然后再兴师问罪讨伐不义。这就叫“以义取道，以武定道”。岐周公季历要发战争财，还要搞祭天，找一找代天子的感觉，以及心里安慰。岐周公贪心不足。

一切事情都要顺天应人，不可强求逆行，如立君，升官，仕途，财运，商贾，外出，嫁娶，葬礼，生病，寿象，打仗，祭祀亡灵等等，都要虔诚的祭天，问天意，占卜凶吉，决定行还是不行。这些，都要通过卜筮者得到有结果性的意见和看法，以供当事人来决策。占卜是一门高深莫测的决策顾问学问，当然这门学问的最大特点是要能自圆其说。自圆其说很难，一个谎言要用一百个谎言来圆，所以这门艺术就要提前完成一百个谎言为要说的那个不知道到底是不是谎言来铺垫圆场，因为那个不知道是不是谎言的结论和见解，有时也会兑现和应验，土话说这是蒙对的。其实不是蒙对的，是概率学，他们占卜的事情远不止成千上万，几千年的占卜活动搞下来，又通过上百亿次的占卜总结归纳，再通过经验研究而成的人类事件的共性的东西。就如人之初性本善这个问题，大家觉得相当的高明而实在，人之初，刚出生的孩子，什么都不懂，一无所知，你让他坏到那里去？怎么使坏？孩子还不知道好坏，性当然善良，这是人类的共性。通过概率学和共性的总结研究，占卜多少还是有点道理的，相象对应的人和事总会有的，对的机率是1/384或者1/50000000000。这个数字也不准确，我也是蒙的，我蒙的也有出处的，出处根据是人类的DNA。欲知蒙的对不对，另见《易经狂想症》。