第776章 民族的劣根

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三佛齐是一个传承了五六百年的大国，面积包括马来半岛苏门答腊岛及加里曼丹岛一部分，都城渤林邦虽不能与苏杭等大城相比，但也绝对不是想象中的荒蛮蒙昧   三佛齐金银产量不鞋平时百姓交易多是用金银为货币

在文化方面，三佛齐有自己的文字

百姓信仰的主要是佛教，城中有很多寺庙佛塔，许多佛像不是镀金，而是全部用黄金铸成的每代国王登基之时，也会铸真人大小的金像以代其身

王宫周长三里左右，也建得有模有样，规模颇大，宫中所用器皿多是金器，上面通常刻有铭文或花鸟图案

可以说三佛齐生产力虽然不达，但绝对很有钱，就象南美的玛雅人一样，科技不算达，但却是黄金遍地

杨逸没什么好客气的，控制渤林邦城后，立即下令“搜集”金银铜等金属，咱们不烧，也不杀，就搜集点金属，这很文明，不是吗？

当然了，你若是与文明人作对，那你就是野蛮人，一枪杀了也是理所当然的

至于会不会因此让三佛齐百姓对杨家军产生刻骨的仇恨，这一点不用太的，搜刮完金属后只要告诉他们：

你们是野蛮之邦，你们的文明是不行的，你们的信昂也不行，你们的一切都不行

我们才是文明人，我们才是正确的，所以我们强大，你们落后，落后就要挨打这是天经地义的

你们不应该仇恨我们，相反，你们要深刻反省自己，抛弃你们野蛮的习俗，抛弃你们粗陋的历史向我们学习

你只要向他们灌输这些，大致就没什么问题了

在后世，中国曾被西方列强反复蹂躏，从武力入侵到经济入侵，再到文化入侵，给中国造成了沉重的灾难但你见有几个中国人仇恨西方了？

相反，大多数中国人对西方的一切都非常崇拜，西方的民主的才是民主，西方人才是文明人，西方文化才是主流文化，白皮肤蓝眼晴的人都是大爷持这种心里的中国人只怕占到六成以上

反过来，包括鲁迅胡适等被奉为中国文化界旗帜的学者，对中国文化都展开了热烈的全民性批判

在他们笔下，中国人基本都是肮脏的，麻木不仁的，就象行尸走肉一般，孔乙己那样的人成了中国文人的代表形象连个闰土，小时候有些灵性，长大了也变成了木头中国的历史是吃人的历史，中国文化不及西方文化

总之，不管鲁迅等人当初是不是想“唤醒”国民，但他们确实对中国历史文化进行了全面的否定，这种否定异常的彻底，在他们笔下，你几乎找不到中国历史文化的亮点

而且这种全民性批判是一代接着一代，从未间断过在这热烈的批判中，久而久之让中国觉得自己的历史是如此糟糕，中国的文化是如此的迂腐，转而崇拜起西方文化来；

到后来，人们不知道清明节了不过端午节了，倒是西方的情人节圣诞节过得热热闹闹，是个明星就要起个英文名字，不如此你就谈不上国际明星

国内一出些问题，网上必定是骂声一片，事情被无限的放大，骂得越狠叫好的人越多，仿佛不如此不足以证明中国人的劣根难除不可救药

反过来，西方有些好事，则必定是一片赞扬钦慕之声，国民与有荣焉，只恨不能自己也是长着白皮肤蓝眼睛

为什么会这样呢？中国的历史文化真的很不堪吗？真的需要否定得这么彻底抛弃得这么彻底吗？

原因很简单，咱们的民族脊梁被人家打断了，咱们匍匐在地上一百多年，只能用仰望的目光看着别人，自卑心已深入到骨子里头

鲁迅那代处在历史转变的关口上，展开全民性批判或许没错，他们是为了用最强音惊醒中国人，但接下来文化界一代代的自我批判，使中国人不可避免的生产了一种自我否定心态，这却是事实

汉唐的辉煌与荣耀已经很遥远，而且你若是再提那段辉煌的历史，就会被人说你是散着尸臭味的人，腐朽不堪因为大多数人已经接受了西方人那一套思想，用他们的眼光来审视一切；

西方人说咱们黄皮猴子，野蛮落后，所以应该打，我们也就觉得自己挨打是理所当然的，为了找到挨打的合理性，还不断地挖掘自己的劣根，否定自己过去的辉煌，以及历史的正确性

总之一句话，人性就是这么的贱，没打过你的，你不说他好；把你打趴下了的，你不恨，反而会崇拜人家

杨逸现在要做的，就是显示自己的能力，把三佛齐打痛，打得他痛不欲生，然后让他接受自己的思想，让他自我否定，自己去挖掘自己的劣根

渤林邦城所有值钱的东西，能搬的全部搬完，敢于反抗的，不杀，全部抓回大宋做免费劳力，大宋正缺人力不是？

杨逸腰挂新月宝刀，一身黑色交领汉服，大袖飘飘迈进了三佛齐王宫，这座王宫虽算不上巍峨，但建造得也颇为精巧，很有南亚特色，还引入了一些佛教原素，比如房顶上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊柱上也不时能见到一些梵体经文

杨逸于正殿中央的大王椅一坐，对左右吩咐道：“带蒲陀蒲罗”

“喏！”侍卫应声而去，不一会儿带上两个中年男子，其中一个四十多岁，下巴尖细却长着一个蒜头鼻，看上去五官显得很不协调；

另一个将近四十岁，身材瘦鞋腰长腿短

他们身缠缦布，丝绸面料的见杨逸坐于王椅上，俩人眼神复杂，闷不作声

“会说汉语吗？”杨逸随口向蒲陀问道，蒲陀低着头不答，杨逸继续说道：“会的话这张大王椅很可能就是你的了”

“你这是什么意思？”蒲陀抬起头来用生硬的汉语问道

杨逸淡淡地说道：“我不喜欢你用这种口气和我说话，你没能正视你的处境，你的王位继承资格被取消了，来人，将他带下去，先关进水牢容后落”

“喏”两则的侍卫立即冲上来，给蒲陀戴上枷锁，稍有反抗即拳脚相加，蒜头鼻被打得鲜血直流

蒲罗见自己大哥遭此待遇，再也不敢站着，扑嗵一声跑在殿下杨逸满意地重复道：“会说汉语吗？”

“会一些”蒲罗说话时声音有些打颤

“三佛齐有今日下场乃因你弟弟蒲英咎由自痊他非长子而承大统，这本身就不合道理，且不顾我等多方警告，意欲吞并蒲罗中，并派兵于海峡内游弋，拦截各国商船凡不入渤林邦交易的商人，轻则没收货物，重则处死此乃野蛮的行为，于各国见所未见，闻所未闻，理应给予严惩你们作为他的哥哥，明知他犯下大错而不加以劝阻，理应同罪！”

“不不不您说的这些事都是我三弟一个人做的，和我们没有任何关系，我们劝过他反而被他软禁起来，这些真的与我们无关啊”

蒲罗着急之下，汉语之中还夹杂着一些蕃话，叽哩咕噜地说个不停，杨逸其实只是想看看他的态度至于他说些什么这不重要，因为话语权不在他手在，而是在咱们手上，咱们说什么这才是重要的

杨逸慢慢引导着蒲罗，让他看清三佛齐民众的劣根所在，认识到三佛齐挨打的合理性，必然性和必要性

让他明白，不挨打的三佛齐不是好的三佛齐，不做半殖民地的三佛齐是没有出路的三佛齐，不奴颜媚外的三佛齐是没有前途的三佛齐

总之一句话，我们打你，蹂躏你，是为了让你们清醒过来，为了更好的把我们的文明传授给你，我们不是来侵略，我们是来拯救你们的，教化你们的，你们应该感谢我们，崇拜我们，向我们靠拢，向我们看齐

“你们身缠缦布好不好？”

“不好”

“不错，不错，孺子可教也，身缠缦布这是蒙昧无知的行为，我们汉服多华美啊”

“我今后一定下令让百姓改穿汉服”

“你们用那蕃文好不好？”

“不好”

“不错，不错，还有救，用蕃文是极其愚昧的行为，看我泱泱华夏，创造了无数巨著经典，他国岂有如此灿烂的文化，你们要学”

“我今后一定让百姓改用汉字”

“光这样还不行，你要让你们的百姓深刻反省自己劣根，瞧瞧你们多肮脏麻木，难怪立国五六百年，依然过着野蛮人一样的生活，你们不彻底抛弃你们过去的习惯，就永远是死路一条”

“是是是，我一定让百姓深刻反省”

“”

哈哈哈，别笑，历史已经证明，这一套非常管用，对大多数民族都管用，包换中国在内

在古代，在中国主导的世界里，落后并不一定挨打，四周的小国都比中国落后，但只要不主动侵犯中国，基本都不会挨打，大家相处得挺好，这是东方的秩序

若是西方列强入侵中国之时，正值中国强大之时，中国将西方列强打败了，仍然主导着世界，那么咱们一定不认为“落后就挨打”这句话是正确的，咱们依然会认为仁义是好的

咱们认可了这句话，恰恰就是接受了西方的思想

历史没有假设，只有千日做贼，没有千日防贼，人家就是选在中国积弱之时来打中国了同时给咱们灌输了类似于强盗的理论：落后就挨打

于是咱们也就认为以前的奉行的仁义准标是不对的了，转而认同了“落后就挨打”的强盗准则

这句话也成了咱们自我疗伤药剂，觉得自己挨打是必然的，天经地义的，谁让咱们落后呢？你不挨打简直没天理

于是，国人不去恨打咱们的人，更多的是从自身上找原因，认为自己以前奉行的一切都是错的

包括杨逸之所以在三佛齐来这一套，也是受后世带来的那套思想的影响，这一点他也承认

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