第21章 抚仙湖下大波那与青晶

当伟大佛陀诞生的时候

（朗诵：世界在等待，等待伟大的佛陀，不知他肤色是黄？是黑？还是白？他的诞生，把眼泪变成欢笑，把战争变成和平，把仇恨变成相爱，他将使人们永远忘记痛苦、悲伤和祸哉。）

菩提树下，大彻大悟，四十九年，弘法利生，佛光普照，众生欢喜，当伟大佛陀诞生的时候。

宇宙万有，众缘和合，智慧修行，觉海慈航，下心含笑，慈悲喜舍，当伟大佛陀诞生的时候。

和谐世界，从心开始，唯有同心，才能和谐，佛教兴隆，世界和平，当伟大佛陀诞生的时候。

（由作者填词、改编之《当伟大佛陀诞生的时候》的合唱曲谱以图片的形式上传于“作者有话说”）

承蒙门愿法师唱颂《华严字母》之加持，帝贺顿悟间灵感涌现，遂作此歌《当伟大佛陀诞生的时候》，以志对慈光法师之缅怀。众人皆合十恭祭慈光法师。

缅怀完毕后，门愿法师一脸凝重地转过身来，面对着帝贺，缓声道：“贫僧知晓你心中或许有两件事情想要询问。既然如此，贫僧便在此为你解答吧。

其一，自逃离滇王府后，那至关重要的‘滇王之印’已被贫僧藏匿于滇池东岸亦名为‘鲸鱼山’的石寨山之‘鲸鱼眼’内。关于埋藏地点，并未绘制藏宝图，或贫僧脑海之中尚存记忆，然江山暮，贫僧实已忘却来时之路。故而‘滇王之印’能否重现天日，全赖其自身之造化，一切随缘罢了。

其二，你苦苦寻觅的‘青晶’，实则被先人藏匿于大波那之中，并已沉入了抚仙湖底。而如今，且待那支源自女娲的青绿玉簪将其召唤而出。”

对于“滇王之印”，帝贺并未在意，然而何为“大波那”？帝贺与墨尘对视一眼，皆面露疑惑之色。俩人对该物或此地闻所未闻，全然不知其含义所指。这陌生之词仿若谜团，令他们心生好奇，亦觉茫然无措。

望着帝贺那满是疑惑的目光，门愿法师面色凝重地解释道：“这其中的缘由，说来话长啊。其实，最初创建古滇国的百濮部落分支，主要是白族。而‘大波那’这个词，实际上是白语词汇，其读音有‘岛勃弄’或‘岛勃’两种。随着时间的推移，民族之间的融合越来越多，这个词在人们的口口相传中，逐渐演变成了汉语中的‘大波那’。”

门愿法师稍稍停顿了一下，接着说道：“‘岛勃’这个词，在白语中的意思是大脑壳，后来引申为‘大首领’的意思。而‘弄’字，则具有‘所在之地’的含义。所以，‘大波那’这个词的整体意思就是，某个地方曾经是大人物的居所，后来又延伸到了大首领陵墓的棺椁等方面。”

言及此处，门愿法师凝视帝贺良久，继而沉凝道：“总而言之，汝所寻觅之‘青晶’，已为先人大首领于仙逝后携入其‘大波那铜棺’内，且随铜棺一同水葬于抚仙湖中的石山之下。贫僧守候于此，正为候汝，以遂先人所托之事，将‘青晶’之源告汝，大禹传承人。而今先人遗愿已了，贫僧拟于金莲山周边营建寺庙以弘法。然在此之前，贫僧须先往楚地，至楚王山浮屠祠拜祭师父，持师父‘度牒’求取恩师真身舍利，而后归来建庙。”

(画外音

VO:此次第五空间发言者乃是萤火虫小鸮，盖因胡文元道长旧疾复发。萤火虫小鸮肃然言道：“据现代考古所证，‘大波那铜棺’确凿存在，其长二米、宽零点六二米、高零点六四米、厚零点零一二厘米，重达二千五百七十一千克，堪比现今一辆家用轿车之重，较‘中华第一大鼎’——后母戊鼎之重超出一千六百九十六千克，几近后母戊鼎之三倍，实乃大国重器也。”)

大波那铜棺

听到门愿法师想要在金莲山周边修建寺庙的消息，帝贺心中不禁一动。他暗自思忖着，目前狼山根据地的建设已经接近尾声，狼山金矿的开采也已经步入正轨，而张鹏手下的那一千名探矿兵即将面临失业的困境。

帝贺正为此事发愁呢，此时，一个想法蓦地在他脑海中闪现：吕洞宾不是打算在太极峰修建太极道观吗？这岂不是一个绝佳的机会，可以将张鹏的探矿兵调派过去，让他们继续发挥作用？而且，楚王山上供奉慈光法师真身舍利的浮屠祠也是由他们负责建造的，若是能让他们来协助门愿法师建造寺庙，想必一定能够事半功倍。

想到这里，帝贺的心情稍稍放松了一些。这两项工程要想全部完工，至少需要两年的时间，如此一来，这群人就能够多赚取两年的生活费了。

不仅如此，倘若在哀牢山地区构建根据地的规划能够获得内阁的首肯，那么他们便能够在这片辽阔的土地上大显身手，继而开展为期两年的工程建设。这不仅预示着基础设施的完备和资源的开发利用，更为关键的是，张鹏的探矿兵们将迎来人生的重大转机。

往昔岁月，这些英勇无

畏的探矿兵们遭遇了诸多艰难险阻。他们时常于恶劣的环境中劳作，生活条件亦颇为困窘。然而，一旦哀牢山根据地的建设规划付诸实施，他们的生活将会发生翻天覆地的变化。

首先，安稳的生活环境将为他们营造更为优越的居住条件和生活设施。无需频繁迁徙和适应全新的环境，他们能够心无旁骛地工作和生活。

其次，工程建设的推进将催生更多的就业契机和经济收益。这不仅能够满足探矿兵们的物质需求，亦能为他们的家庭带来更为坚实的保障。

诚然，帝贺亦曾思忖，若能寻得自金莲山至曼尼普尔之路径，他欲遣玛雅人后裔张鹏率队前往曼尼普尔一行，非仅为寻觅熊羌与熊倩，更要觅得老祖宗夏云梦及夏云曦之后人，以期与此处九黎部族缔结稳固之关系。

此外，或可借此知悉玛雅人之真实状况。甚者，极有可能，包括玛雅人在内之曼尼普尔九黎部族与天庭龙族关系匪浅，此举或有助于获取南天门计划之真实讯息。

因此，帝贺下定决心，要在今晚将建设哀牢山根据地的计划精心整理出来，并及时发送给新夏朝内阁进行讨论。他深知这个计划对于寻找天庭龙族的重要性，也明白内阁的支持对于计划的顺利实施至关重要。

帝贺坐在书桌前，全神贯注地思考着计划的每一个细节。他回忆起在哀牢山地区的实地考察，以及与李家村、墨家村、吕家村等当地住民的交流，这些都为他提供了宝贵的信息和灵感。他要确保计划的可行性和可持续性，同时也要考虑到各种可能出现的问题和挑战。

历经数时辰不懈努力，帝贺彻夜未眠，终成计划初稿。其详审之，对部分内容加以修订。继而，嘱诸葛亮速遣暗卫，经暗卫通道送至贺兰山北典城，交内阁审议之，并速补充完善，乃至远在大青山之梅超风与狼山之阿布都亦需征求意见。

帝贺坚信，若内阁能洞悉建设哀牢山根据地之重要性与潜在价值，此计划必获其支持。如此，新夏朝便多一条生路，刘中国亦多一条生路，并且能得到曼尼普尔之九黎部族的支持，找到天庭龙族的可能性就更大。而计划若得施行，张鹏之探矿兵们的生活必将迎来新的曙光。

次日清晨，阳光洒在烟波万顷的抚仙湖面上，湖光泛泛，荡起一层一层金色的涟漪。帝贺和门愿法师一行人早早地便启程了，他们沿着抚仙湖的西岸自北向南缓缓前行，开始了这次意义非凡的行脚之旅。

帝贺心中暗自谋划着一项宏伟的计划——于抚仙湖畔兴建一座规模宏大的寺庙，以便于阗国、精绝国的法师们前来弘扬佛法，满足西南部族信众的需求，进而将佛法东传的道路进一步拓展。此念自他在金莲山邂逅毕摩法师、白拉拉法师、白安安法师、白西西法师四位法师起，便在帝贺心中悄然萌芽了。

一路上，帝贺仔细观察着周围的环境，不放过任何一个可能适合建造寺庙的地点。他时而驻足凝视湖光山色，时而与门愿法师、毕摩法师等人交流心得，探讨如何选址才能让寺庙与自然融为一体，相得益彰。

行至半途，帝贺为抚仙湖的胜景所沉醉。湖水澄澈，仿若一面硕大的蓝宝石镜，倒映着苍穹与周遭山峦。轻风徐来，湖面荡起层层涟漪，波光粼粼，如诗如画，五彩斑斓，美不胜收，仿若世外桃源，其美胜天。

(画外音

VO）

（第五空间萤火虫小鸮：抚仙湖位于云南省玉溪市境内，是我国有名的淡水湖，这里的水质极佳，湖水清澈见底，最深处达155米，平均深87米，透明度达7-8米。湖内出产20多种经济鱼类，其中以抗浪鱼最具盛名，它也是抚仙湖的名贵特产。

抚仙湖形状如一个倒置的葫芦，沿湖山川秀丽，胜景很多。南面山间的海门河，仅长1000多米，隔山连江川的星云湖，河中段有一堵伸到水面的褐色石壁，称“界鱼石”。抚仙湖有唯一的一座岛屿孤山岛，周边往南临近哀牢山自然保护区。

明代著名地理学家徐霞客遍历华夏山川湖海至此，不禁慨叹：“滇山唯多土，故多壅流成海，而流多浑浊，唯抚仙湖最清。”）

或许是因为刚刚顿悟，帝贺对抚仙湖的感受变得格外深刻。他觉得这湖水不仅美丽，更蕴含着一种难以言喻的禅意。湖水看似柔弱，却又有着无比的坚韧；看似无形，却又包容万物。这种似无而有、不落行迹的特质，让帝贺联想到了佛法的深邃与广博。

在这样的环境中建造寺庙，无疑是再合适不过了。寺庙可以与湖水相互映衬，共同营造出一种宁静祥和的氛围，让人们在这里感受到佛法的慈悲与智慧。

帝贺越想越觉得兴奋，他仿佛已经看到了那座宏伟的寺庙矗立在抚仙湖畔，香火缭绕，信徒云集。而这一切，都将从这次行脚之旅开始。

行脚至笔架山脚下。抬眼望去，只见山势起伏

，三峰鼎立，宛如一座巨大的笔架横亘眼前。山上万树松柏郁郁葱葱，犹如波涛汹涌的绿色海洋，滔滔不绝地向人扑来，气势磅礴，令人叹为观止。

门愿法师被这壮观的景象所震撼，心中不禁涌起一股豪情壮志。他心想：如此美景，若能在此建一座寺庙，让更多的人前来感受这大自然的神奇与美妙，岂不是一件美事？

于是，门愿法师决定在此停留，选址建庙。经过一番精心挑选，他最终选定了一处地势较高、视野开阔的地方作为寺庙的地址。这里不仅可以俯瞰整个笔架山的美景，还能感受到山间清新的空气和宁静的氛围。门愿法师素来喜爱松柏，即为其取名为“万松寺”。

经过深思熟虑，帝贺心中早已有了一个计划，他最终决定调派张鹏及其士兵前来建造“万松寺”，并由他个人承担建庙的全部费用。这个想法在他脑海中盘旋已久，如今终于有机会向五位法师一一道来。

当帝贺将这个计划告诉五位法师时，他们的脸上都露出了欣喜和赞赏的神色。师父们纷纷称赞帝贺的善举，认为这是一件功德无量的事情。

待门愿法师知晓楚王山浮屠祠乃张鹏及其部众所建时，其内心更为愉悦，只因如此便可依浮屠祠之地宫设计，于万松寺建造同样地宫，以安放恩师慈光大德之真身舍利。

帝贺谦虚地表示，这只是他为了弘扬佛法、造福众生所尽的一点绵薄之力。他希望通过建造这座寺庙，能够让更多的人感受到佛法的慈悲和智慧，从而得到心灵的慰藉和启迪。

鉴于夜幕已然降临，众人决议于笔架山上“安营扎寨”，度过一宿，待次日拂晓再继续行脚。

翌日清晨，帝贺于笔架山上，凝眸遥望对面山峦主峰，恰似一朵绽放的莲花，令人心生欢喜。墨痴告知该山名为“碧云山”，其曾于芒种时节至此小住，发觉在碧云山向北的抚仙湖西岸，有数十个鱼洞，洞中抗浪鱼数不胜数，极易捕获，其味甚美。

帝贺闻之有美味抗浪鱼可食，心想那自幼于岱山岛长大、喜食鱼之戴惊鸿妹妹，此番可有口福了，遂催促众人急速前行。未及一个时辰，众人便已行至碧云山下。

于碧云山莲花峰之巅，帝贺极目远眺，目光穿越层层云雾，最终落在了南方的湖面上。墨痴站在帝贺身旁，手指向湖中一座孤零零的小岛，轻声说道：“此孤山岛，乃抚仙湖唯一之岛屿也。”

帝贺顺着他的手指望去，只见那座小岛在南面的湖水中显得格外突兀，仿佛是被遗忘在这浩渺湖面上的一颗明珠。

帝贺凝视着孤山岛，心中竟涌起一股莫名的恍惚感。他仿佛能透过那平静的湖面，看到在那烟波浩渺的水面下，孤山岛的湖底隐藏着什么秘密。在那厚厚的淤泥之下，似乎覆盖着一块块巨大的石头，它们静静地沉睡在湖底，历经岁月的沧桑。

帝贺的想象力如脱缰野马般驰骋，他仿佛看到了在那湖底的巨石之下，隐匿着大规模的古建筑遗迹。这些遗迹或许是一座古老的王城，或许是一座神秘的宫殿，又或许是一段被历史尘封的故事。

随着帝贺的思绪愈发深入，那段神秘莫测的历史也渐渐在他眼前浮现。他仿佛看到了古代的人们在这座孤岛上生活、劳作，他们的欢声笑语在湖面上回荡。然而，不知为何，这座岛屿最终被遗弃，沉入了湖底，成为了一段被遗忘的历史。

而后帝贺的耳畔清晰地传来“大波那”三字。帝贺正当以为是幻听，却见门愿法师步履沉稳地走来，沉声道：“‘大波那铜棺’便在这孤山岛湖底。”

如此看来，那传说中的“青晶”应该就藏匿在这孤山岛的湖底深处。帝贺心中暗自思忖着，他原本打算催动手中的禹羌琉璃法杖，施展出强大的法力，将那青晶召唤出来，使其回归原位。

然而，就在帝贺即将发动法杖之时，一旁的门愿法师突然伸出手臂，拦住了他的动作。帝贺见状，不禁眉头微皱，面露疑惑之色。

门愿法师见状，连忙解释道：“帝贺施主，这禹羌琉璃法杖或许能唤出那青晶，但同时也会引动湖底的‘大波那铜棺’及其镇封的一只极其凶猛的妖龙。”他的声音低沉而凝重，透露出一丝担忧。

帝贺闻言，心中一惊，他自然知道“大波那铜棺”的存在，但他并不知道“大波那铜棺”封印着一只极其凶猛的妖龙。

门愿法师继续说道：“目前，这铜棺还不能‘出水’，它仍需留在湖底，镇压住那妖龙，以保护这一方百姓的安宁。若此时强行召唤青晶，恐怕会引发‘大波那铜棺’的异动，导致妖龙逃脱封印，后果不堪设想。”

帝贺听后，沉默片刻，他意识到门愿法师所言不无道理。虽然青晶对于他来说至关重要，但相较于这一方百姓的安危，他还是决定暂时放弃召唤青晶的念头，且待戴惊鸿的青绿玉簪前来，再召唤青晶不迟。