第四十三章 问题孩童江流儿

对原版《大圣归来》，沈三通的态度是取其精华去其糟粕，并扩展世界观。

原版具有开拓性，对于动漫电影的意义，非常大。

其中一些桥段也很有意思。

不过内核方面，沈三通不是很喜欢，做了改动。

大圣不是原版《大圣归来》中的性格，也没有赋予复杂的“人性化”特质。

尽量做到既符合原著，又有现代的特质。

原著齐天大圣是完美的主角模板，少年气息。

读百回本原文，可以明显感受到作者对大圣是亲儿子般的态度。

生命气息、天真无邪、爱护弱者、又有点莽撞和意气用事。

大圣的人格不能说完美，却是人人都喜欢和向往的。

比丘国那一段最能体现大圣性格特征，很可爱。

面对那些山神土地，他真的是穷凶极恶，像五百年前那个大魔王一样。

对那些被关在笼子里的孩子，他又像一个大哥哥一样

大圣为什么这么多人喜欢？

因为本来塑造的就很好。

从一开始的自恃本领任性妄为的妖王，经历西游修心路之后，仅凭自身祥瑞气息就可度化亡魂，改变地狱构造的斗战胜佛。

这种流传下来的经典故事，沈三通自问没有原作之上的才能，所以没有画蛇添足。

在他设定中，五百年后的齐天大圣，哪怕成了佛，历经五百年的战斗，他也依然本色不改。

所以这一版的齐天大圣，类似原版江流儿的角色。

内心成熟稳定，但依然保留纯真、勇敢。

电影进入正式剧情。

第一部分。

第一幕，问题孩童江流儿。

长安的天空一碧如洗，只是远处有三片乌云。

远远传来稀奇古怪的童声歌谣。

充满童趣，但是也带着几分“为赋新词强说愁”，自以为成熟，实际上还是小孩子。

“我是大魔王，金箍捅破天！”

“玉帝钻桌底，龙王当马牵。”

“钓颗星星砸灵山，哐当！震碎菩萨莲花船！”

伴随童谣，镜头视角下移。

长安城西市，市井百态。

有在卖混沌的，有杂耍，也有演皮影戏的戏班子。

贩夫走卒，人头攒动，茶馆说书，米铺布店。

日头若隐若现。

到了童瑶第二句，镜头给到青瓦房顶上一个四仰八叉七岁左右的小和尚，显然是他在唱。

沈三通相比于原版的建模，做了一定改动。

因为是小和尚，光头这个没有变。

面容则是圆脸圆眼，咧嘴笑时缺颗门牙，神态更自然可爱点，又带着桀骜。

衣着上，灰褐色的短打僧衣，膝盖屁股处打满补丁，腰间用麻绳系着褪色布偶猴。

江流儿懒散的躺在瓦顶上，嘴里叼着根狗尾巴草，翘起的二郎腿一晃一晃。

十足的桀骜不驯。

从他自己编的歪歌就能看出一二，菩萨都敢编排，已经不是一般的和尚。

江流儿一个鲤鱼打挺，震的瓦片一荡，激起清脆响声。

“哪个王八蛋揭瓦房，你给我下来！”屋檐下挂着“陈记桃酥”的招牌，老伴娘拿着鸡毛掸子，怒不可遏。

然而屋顶上人去楼空，什么都没有，江流儿早已溜之大吉。

下面就是一组动态长镜头。

拿着齐天大圣布偶的江流儿，伴随着杂耍唱戏声在房顶奔跑，踩落的石子，砸到了下面算命的瞎眼老道的头顶。

惊的老道慌忙的拿起浮尘，却将幡子弄倒了，倒了的幡子，落在了三个逛街的少妇身前。

吓了三个少妇一个踉跄，其中一个嘴里正含着糖渍梅子，少妇卡了嗓子，把梅子吐了出去。

吐出来的梅子落到了正在吃混沌的汉子碗里，汉子先是一惊，往后一撤，让正在炒菜的厨师被灶火熏了满脸黑，不过汉子顺着梅子方向一看，神色却是一喜。

江流儿在大街上奔走，边走边模仿说书音调：“呔！待俺老孙掀了这凌霄宝殿”

忽的一惊一乍，吓了正在雕刻石雕的石匠，一个没把握好力度，把狮子球给雕碎了。

这一段剧情，借鉴了原版，也埋下伏笔，轻松写意。

把观众的视角，从高高在上的神魔大战拉到了长安市井，聚焦到了七岁小孩江流儿的身上。

沈三通喜欢从普通人视角切入，一点点铺设故事线，而不是兀自上升。

时代背景上，没有按照历史时间线走，而是打造了全新的西游之后的世界，五百年后，依然是大唐。

其中变化最大的还是江流儿的人设，和原版几乎相反，江流儿变成了问题孩童。

电影继续。

第二幕，“大魔王”齐天大圣。

奔跑的江流儿有自己的目的地，要赶着去看皮影戏。

皮影戏的内容是他最喜欢的齐天大圣的故事。

他喜欢听强者的故事，尤其喜欢“大魔王”齐天大圣的故事。

长安西坊，槐树下支起三尺白布。

皮影匠人叼着麦秆，指缝夹着三根竹签，把个尖嘴猴腮的影子晃得张牙舞爪。

“且说那石猴出世，不拜天地不敬神！”

布上蹦出个金甲妖猴，一棒子捅穿纸糊的凌霄殿，玉帝影子缩成团滚进桌底。

“捅轻了！《天庭秘录》写着他把玉帝胡子编成辫儿！”江流儿不知怎么钻了进去。

“小和尚快走开！”

匠人瞪他一眼，不过竹签一挑，那妖猴竟真揪住玉帝长须打了个蝴蝶结，引得台下观众哄笑。

戏到西游路，玄奘捻着佛珠。

“猴头递茶揉肩，谄笑如酒肆小二。”

匠人把江流儿按下去，拉细了嗓子，布上大圣捧桃半跪。

“域外天魔？那都是孙大圣养的看门狗！”

江流儿边在幕布后跺脚，边摸人家的油彩，被赶出去前叫道：“养在兜率宫丹炉旁！《灵山辩经注》卷三写的！”

被赶走，不忘举着布偶宣誓：“齐天大圣是无敌的。”

一副后世粉丝给偶像举牌子的样子。

皮影班子讲述的大圣故事，和传统的大圣不同。

齐天大圣的故事，在西游五百年之后，发生了严重的扭曲和篡改。

从孙悟空的出世开始，便是自恃本领、任性妄为的妖王，铸就了无数错误；

天庭受封弼马温，便对权位超乎寻常的渴望，不断想要上位；

后来得偿所愿，西天取经乃是职场镀金，让大圣短时间内获取果位；

镇压域外裂痕，只是齐天大圣用来揽权的借口罢了，齐天大圣故意制造、夸大域外威胁，甚至与天魔有勾结。

齐天大圣利用危机，借此巩固自己的权力，打压反对者，排除、铲除异己，提拔亲信。

采用阴谋论视角解构齐天大圣形象，充满史书篡改与民间谣传的诡谲气质。

这些故事背后，充满了灵山墙角、玉帝床底下故事特征，采用了《天庭秘录》《灵山辩经注》等虚构史料佐证。

经过了史料篡改、断章取义、诛心之论等种种伎俩，达成污名化的目的。

相关尺度拿捏的很到位。

说的是石猴妖猴，最多到齐天大圣，没有提斗战胜佛，后者果位有力量。

污名化的故事，给大圣加了一重“悲情英雄”的特征。

这里，交代了江流儿的歪歌来源，以及他崇拜的齐天大圣，好像不对。

江流儿崇拜的是“大魔头”齐天大圣，喜欢研究大圣“成功”上位的秘诀。

也进一步展现了江流儿的性格特征。

沈三通赋予了江流儿扭曲的价值观和颓废感。

他崇拜的不是威风凛凛、降妖除魔的齐天大圣，也不是英雄，而是

齐天大圣的果位、权力和战斗力。

江流儿不是想成为英雄，只是想要拥有英雄的地位。

电影院里的小孩，代入了小孩一样的江流儿，看的是嬉嬉闹闹。

大人则能看的是里面的故事，感觉有不少的隐喻。

大圣归来的主题从这一刻就开始了。

一个为了亿万众生，斗天斗地耗尽本源的齐天大圣，遭遇了严重扭曲，严重解构，浑身污水。

这难道是对的吗？

既然不对，就应该让真正的大圣归来。

动机和逻辑上，没有问题。

关于隐喻，沈三通已经做了淡化，但不可避免。

类似于贬低秦始皇、刘邦、朱元璋，想要贬低的不是他们，而是另有目的。

齐天大圣的形象，也是如此，避无可避。

沈三通尽可能把要讲的东西埋在了故事里，更注重电影情节，着重在江流儿的成长，而不是喧宾夺主，把解读空间留给观众。

电影继续。

第三幕，江流儿的身世。

被皮影戏班子赶出来的江流儿，挥舞着自己的“金箍棒”，和小狗戏耍。

跑着跑着撞到了老和尚，江流儿立刻老实了下来。

像是耗子见了猫，语气也頽了下来：“师父。”

老和尚看了看自己的木钵，又看了看化了孙悟空扮相的江流儿，无奈道：“流儿，你这个在干什么？”

在老和尚面前江流儿不敢贫嘴，但还是敷衍道：“我在化缘。”

这时，有人施舍了一文钱，江流儿立刻来了精神，他最喜欢钱了，对着走远的施主念了一声情真意切的佛号。

老和尚看在眼里，更是心累，告诫道：“流儿啊，为师就盼着你能踏踏实实，为师可没办法照顾你一辈子。”

说着，动手给江流儿把脸上的大圣彩妆抹掉，陷入了回忆。

镜头插入了过去场景，介绍了江流儿凄惨的身世。

多年前。

老和尚法明正在喝水，一个孩子从河上流飘了下来，这就是幼年江流儿。

一处山路，一群人慌忙转移，江流儿的父母就在其中，被山妖袭击。

父亲先战死，母亲在山妖围攻之下，跳入了悬崖。

童年江流儿眼睁睁看着可怕的一幕，看着父母被山妖杀害，这直接影响了江流儿的身心，导致他孤僻、乖戾。

因为恐惧，所以他对力量有着远超常人的渴望，极度渴望变强，做一个强者。

这一段剧情和原版一样，不过挪了一些位置，同时对原版的人物建模进行了一些改动。

原版的人物，至少在沈三通审美里，带着一点怪怪的气息，有点猥琐，眼睛是拉长的。

做表情的时候，特别是那种需要调动情绪的表情，特别奇怪，很虚浮。

电影继续。

第四幕，“暴君”大圣。

江流儿跟着师父化缘，路过茶馆就走不动路了，因为说书人正在讲《齐天暴君》。

老茶馆的木桌缝里渍着茶垢。

说书人一拍醒木，震得铜壶嘴儿喷出白雾：“上回说到，那暴君大圣以抗魔之名排除异己，凡不跪拜者皆被斥为天魔内应。其亲信皆封疆大吏，忠良多贬为马前卒。”

“踩着天魔脑壳发号令.”

江流儿扒着门框咽口水，不愿意跟着老和尚走了。

茶客们磕着瓜子哄笑，说书人竹板一敲，念了一段白。

“金甲裂了口子，佛印歪成奸笑，棒子捅穿了瑟瑟发抖的巨灵神，暴君说：此处有魔，那便一定有魔！”

“金箍棒蓦然插进一位不听话的菩萨天灵盖，以此立威震慑神佛，环视左右问：这就是魔，谁反对？”

说书人用了代指，齐天暴君，显然是齐天大圣。

在他嘴里，大圣实为精于钻营的投机者，从妖王到斗战胜佛，其手段无非是杀人为梯，伪善作舟。

江流儿听得入迷，老和尚拽他后领，咕哝道：“胡说八道。”

茶客们里，一个年轻人喝了口茶，叫好道：“现在我什么都不信了，只想着多赚点钱。”

“镇守府说魔染了之后会变成怪物，不仅伤害别人，也容易死掉，说什么魔气升腾，让所有人只能守在家里，不能出门，也不能工作，什么都不能干。”

“什么域外天魔？”账房先生打扮的人附和：“看看西方极乐世界，灵山净土之下，随便吃吃喝喝，什么都不用担心。”

宽大蓝衣胖子抹着嘴：“老秀才说得对！大圣也是灵山出身！你齐天大圣和灵山唱反调吗？灵山脚下歌舞升平，咱长安倒要锁门禁足？”

最先开口的年轻人得出结论：“所以齐天大圣也好，妖魔也罢，都是骗人的！从来没有什么魔气，也不存在域外天魔，反正都没见过。不这样做，也不会有任何问题。”

一位青衫中年附和：“大不了共存，西方灵山都可以，为什么东土大唐不可以？”

也有人客观道：“魔气浸染纵使有，也在域外在天外，妖物泛滥的问题却在眼前。”

你一言我一语，坐实了大圣对抗域外天魔不过是借口，只是以此来揽权。

域外裂痕是齐天大圣为了满足个人的权力欲望，主动打破域外空间放出来的，域外天魔是他引来的，是大圣和镇守府导致大家不能过好日子。

一个疤脸汉子不同意：“我走镖十多年，我们这里最安全，齐天大圣是英雄，镇守府也在守护我们。”

此话一出，炸了锅一样。

招致冷笑谩骂。

“呵呵，又一只走狗、鹰犬！”

“想当官想疯了！”

有不同意见的，立刻被围攻，这样，哪怕有不同意见的人也不敢开口了。

气的那个疤脸汉子胡子直翘，甩下几枚铜钱走人。

“走吧，流儿。”老和尚心里和明镜一样，这些人是有组织的。

支持齐天大圣的不在少数，话题聊到这个，茶馆都有人结账了。

但是掌柜没有阻止，说明人家赚的不是茶水钱。

“不！”

江流儿站出来，反对那些污蔑大圣的人：“山妖是可怕的，是吃人的！半个月前西市刘阿婆家的猪妖谁宰的？是镇守府的除妖人！还有，齐天大圣是顶天立地的大魔王！”

“顶天立地的大魔王”一出，让不少人雷倒，老和尚更是如此。

好吧。

江流儿不是反对这些故事，而是反对“贬低大圣”。

他不认为阴谋、污名的故事里的大圣，是负面的，他认为那都是英雄事迹。

电影继续。

进一步刻画了江流儿的扭曲三观。

提扫帚的伙计将师徒二人赶走，江流儿问老和尚：“师父，我们当和尚的难道都是为了填饱肚子？那我们怎么变强啊？和普通人有什么不同啊？”

“什么普通人，都是芸芸众生，我们也是芸芸众生。”

老和尚纠正江流儿明显歪曲的三观：“这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐、念经、参禅。”

“打坐、念经、参禅。”江流儿已经听腻了。

“不骄不躁，悠然自得，你看为师现在不是很好吗？”

说着，右脚的大脚指头从烂掉的鞋露出来。

江流儿提出自己的质疑：“外面闹山妖，念经又不能念跑他们？”

老和尚问：“那你想要干什么？”

江流儿拿出大圣的布偶，眼中闪烁着坚定的光芒：“我要学好拳脚打山妖，我要做镇守府大镇守，我要做齐天大圣之下第一人！”

江流儿想要成仙成神成佛，由于出生时的遭遇，他的心像是刺猬一样。

时刻幻想自己威压一方，一个手指把妖怪戳死。

一将功成万骨枯！

死掉无数人也不在乎！只要死的不是自己就行了！

江流儿越说越兴奋，蹦跳起来

，坚信大圣将会号令三界，统御天下。

什么玉帝老儿什么佛祖都要乖乖听话，而他江流儿要做大圣一人之下，万人之上的人族大镇守！

从小喜欢黑、深、残的江流儿，无比认可“大魔王”齐天大圣。

嘭！

“闭嘴！”

老和尚从天而降的一棒子，打在了江流儿的头上。

打的很疼。

路人，镇妖司的甲卫愣住，带着孩子的妈妈捂住了女儿的眼睛，打铁的铁匠不小心打到了自己的手。

“不要啊师父。”

老和尚一棍打散了江流儿要做大镇守的野心，立刻服软哀嚎：“师父，我都听你的。”

老和尚借机教育道：“江流儿，你听好了。”

师父喊了全名，让江流儿一个激灵。

“我们出家人普度众生，要从小事做起，专心的打坐、参禅、化缘。”

“一花一世界，一叶一菩提。”

“如是知，如是见，如是信解而已。”

念的江流儿摇摇欲睡。

“一切皆为虚幻。”

念的小狗打瞌睡。

“命由己造，相由心生。”

念的猫头鹰差点从树上掉下来。

“一念愚即般若绝，别老打打杀杀的。”

老和尚问：“你现在应该”

江流儿敷衍道：“知道了，念经，打坐”

“错了，应该是接着化缘。”老和尚给了他屁股一下。

“是，师父。”江流儿暂时不敢顶嘴。

几件事，将江流儿问题孩童形象逐步树立起来。

相比于原版，沈三通将江流儿和齐天大圣的人设内核互换了。

沈三通把原版大圣的角色特征给了江流儿。

迷茫、脆弱，颓废与自我封闭，逃避责任，没有力量感，内心充满挣扎，又渴望力量。

三观扭曲，充满了功利主义。

这部戏的剧情主题，也就出来了。

沈三通把齐天大圣和江流儿的关系，也互换了。

让齐天大圣做江流儿的“导师”。

原版让江流儿去教导齐天大圣，哪怕是江流儿化用了唐僧的身份，沈三通也不认可。

齐天大圣的形象，不只是齐天大圣。

现代齐天大圣形象，有一重革命的神圣性。

哪怕赋予“人性”，也不能是颓废。

而且中国神话，人与神的界限本来就不是泾渭分明，说的不是居住上的界限，而是阶级界限。

中国神话之中人可以通过修行成为神，神犯了错，也会变成人，甚至更严厉的惩罚。

所以“人性”和“神性”并不矛盾。

在齐天大圣的形象塑造上，沈三通可谓慎之又慎。

他不敢，也不能将齐天大圣刻画成迷茫与脆弱的形象。

越是研究越是敬畏。

在沈三通心里，迷茫和脆弱的可以是他自己，但不能是齐天大圣，妄图把自己的软弱、纠结投射到齐天大圣身上完全是无知无畏。

哪怕单纯从商业上，利益上，也不是好选择。

《大圣归来》最大的咖位不是导演，沈三通这版也是如此，他号召力惊人，但在齐天大圣面前，还是不够看。

人贵有自知之明。

沈三通认为自己还是有的。

原版不合理的地方，不合理的剧情太多了。

长安的防守松弛拉胯，人物的各种不合理。

特别是大圣的人设，完全背离了原著和大圣潜在的精神特征。

不管是《西游记》的大圣，还是现代记忆的大圣，都不是原版那样。

但是大家还是给《大圣归来》找理由，为什么？

因为那是齐天大圣！

换个角色IP，原版电影不说扑，但最多一两亿票房。

换而言之，做齐天大圣电影，只要稍微有点水平，能把成绩翻个五六倍。

这就是大圣形象的力量，也是叙事上的优势。

哪怕和大家印象中的角色背离，大家也愿意去迁就。

在这方面，哪吒远不及大圣的基础。

由此也可见，饺子的厉害，饺子的剧情故事，很丝滑。

《哪吒2》之后，有人说《大圣2》出的话能复刻《哪吒2》的票房。

想的太美。

要是原版水平，十来亿二十亿就不错了，这还是要沾大圣的光。

实际上，沈三通觉得能有十几亿都难，越往后，观众对于题材里的外部叙事浸染，越是敏感。

原版《大圣归来》的成功，画面水平不是主要因素，《深海》技术很厉害，水平很高，票房也不到十亿。

《深海》是23年的电影，比不上15年《大圣》票房成绩，这还是导演有做出国产动漫电影之光的滤镜。

潮水褪去，才知道谁在裸泳。归根到底，观众支持大圣多过支持动漫之光。

沈三通这版《大圣归来》全都要，既要大圣IP，也要国产动漫之光的加持。

所以迷惘颓废的变成了江流儿，以江流儿的视角和人物弧光来推进故事。

镜头一转。

雨水滴在了树叶上，流水潺潺。

城外有山妖在集结。

江流儿跟着师父在雨中找地方避雨，雨水打湿了他们的衣衫。

“喵。”遇到了一直狸花猫也在躲雨。

江流儿唤着狸花猫进屋檐。

救猫咪，说明江流儿在扭曲的三观之外，善意尚存。

兜兜转转，师徒二人躲到了客栈的后面的屋檐下。

发现刚刚在客栈里的几个人正在领钱。

不过没有起头的年轻人，而是几个看着没冒头，但是把握话题的人。

江流儿听到他们在讨论什么东西。

“骂人家齐天大圣干什么，又没惹我们？”

“谁骂齐天大圣了？”

“齐天大圣离我们十万八千里，嘿！有些人近在眼前。”

“指桑骂槐！”

表面骂齐天大圣，实际剑指统辖镇魔司、镇妖司的镇守府，以及大唐。

镇守府挡了太多人的路，只有把镇守府拆了，才能掌权。

为了达成这个目的，必须给镇守府使绊子。

要是镇守府一个接一个胜利，那权力怎么到自己手里？

哪怕镇守府的镇妖司和镇魔司事关亿万生灵，但不出大乱子，哪来理由抢夺权力？

“多事之秋啊。”

老和尚叹息了一声，悄悄把江流儿领走，这种事可大可小。

沈三通没有过多描绘阴暗面，或者映射什么，他更多是制造反差笑料。让孩童可以娱乐，让大人也能看深度。

“大圣啊！”

刚才发钱的人，忽然看到远处出现了山妖，惊呼：“除妖人呢，镇守府呢？”

黑是工作，但真有事的时候，这些人也知道到底要靠谁，谁才能靠得住。

影院里。

小孩看的是现世报，感觉可乐。

大人也能看到自己想看的，若有所思。

电影主题和主线逐步清晰明了。

江流儿因为凄惨身世，内心创伤，同时因为污名化的大圣故事，三观更为扭曲。

这样的情况，大圣来救赎，也就合情合理了。

大圣的污名化应该洗去，让大圣精神归来，江流儿实现自我救赎。

江流儿是“我”，是“我”需要齐天大圣，而不是“我”去救齐天大圣，是齐天大圣来救“我”。

江流儿代表着每一个普通人，他需要齐天大圣的救赎，而不是他去拯救齐天大圣。齐天大圣的精神力量将帮助江流儿实现自我救赎。

到了这一重，电影内核和原版已经截然不同。

但沈三通的野心远不止于此。